1959年國慶閱兵

執(zhí)行者“設(shè)計”秩序，國家意志卻有權(quán)塑造秩序發(fā)生的空間。1950年，由于聶榮臻發(fā)現(xiàn)舊“三座門”的寬度不利于大規(guī)模游行隊伍的通過，中共中央隨即決定推行天安門改造計劃，以保證天安門廣場和長安街足以容納20萬游行群眾。到1959年，廣場面積已擴展為44公頃，原本環(huán)繞廣場的宮墻與長安門也被全部拆除，不僅分列部隊和游行群眾得以從寬廣的長安街通過，慶典時分的盛況在天安門城樓上更是一覽無余。與30年代蘇聯(lián)擴建紅場的經(jīng)歷相似，共和國的建政者于50年代對天安門廣場的空間改造，使天安門成為了類似紅場的政治中心。而彭真等人在群眾游行末處設(shè)計的“涌向金水橋”環(huán)節(jié)，與其說是對蘇聯(lián)群眾游行禮制的一次突破，不如說是對這一政治中心的又一次展示。

除卻空間秩序的改造，歷次慶典動員中的組織與動員，也顯著反映了國家對儀式展示的控制程度。不同于自發(fā)因素在早期仍占主流的蘇聯(lián)慶典，新中國的閱兵游行無不是反復(fù)操演的結(jié)果，國家不僅在參與人員的遴選上嚴控口徑，甚至當河北某縣代表試圖在1951年國慶慶典中展示諷喻杜魯門和麥克阿瑟的漫畫時，《人民日報》也會如此“以小見大”：“像杜魯門、蔣介石、李承晚這樣的反動派，憑什么能和勞動人民一起載歌載舞呢？”

在今天的中國，如此缺乏幽默感的質(zhì)問很可能已不會重現(xiàn)。但對當時的主政者而言，挑明這一問題的嚴肅性和奠定共和國的新禮制一樣，都是在革命成功之后，維系紅色江山、重溫不朽時刻的重大要件。人們逐漸開始明白：“閱兵無小事”。在此意義上，上世紀50年代初的儀軌創(chuàng)設(shè)在激蕩社會主義革命精神的同時，也刺激了中國人已不再熟悉的禮樂記憶。前者或已不再，后者常見常新。

劉亦凡整理自：Mao’s Parades: State Spectacles in China in the 1950s, The China Quarterly, Vol. 190, 2007. 作者：Chang-tai Hung 來源：東方歷史評論

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