戰(zhàn)爭就是殺戮，雖然現(xiàn)在多數(shù)人已經(jīng)遠離了戰(zhàn)爭，但是戰(zhàn)爭對國家和文明的考驗依然存在。漢森認為，這是一個不斷西方化的世界，但這并非歷史的偶然，而是西方殺戮能力的必然結果。

金融危機之后，美國衰落或者西方衰落似乎已經(jīng)成為世界輿論的潮流，甚至是“真理”。但如果有人告訴你，其實西方一直就沒有輸過，不僅現(xiàn)在沒有輸，未來依然不會輸。西方不僅已經(jīng)取勝，而且不可戰(zhàn)勝，未來最大的威脅并不是西方衰落，而是西方內部的沖突，西方之間的兄弟鬩墻才是文明的災難。

聽到上述觀點，你會不會有些震驚？美國學者維克托·戴維斯·漢森在《殺戮與文化：強權興起的決定性戰(zhàn)役》中就系統(tǒng)論述了這樣的觀點。言談之間的“歐洲中心論”，的確會讓中國讀者有些不舒服，但是通篇讀完之后，你又不得不佩服作者的洞察力，甚至贊嘆原來軍事史或者戰(zhàn)爭史中蘊含著這么豐富的智慧。無論它是不是帶有“歐洲中心論”的色彩，這本大書都值得關心國運的讀者去閱讀。

只有在深厚的歷史沉積中，我們才能看到未來；只有在大歷史的宏大框架中，才能看到自己在世界中的真實位置。

世界西方化并非偶然

一般人都會接受，中國是世界上為數(shù)不多的文明延續(xù)至今的古國，這是中國人自豪的理由。當然，我們也常會談到西方，仿佛西方也是一個持久存在的對象，到底什么才是西方呢？漢森在這本關于戰(zhàn)爭史的書中發(fā)掘了西方的傳統(tǒng)，他認為希臘、羅馬形成的軍事傳統(tǒng)，構成了西方文化或者西方文明的基底，在過去2500年間不斷改進，但是內核卻保存完好。

戰(zhàn)爭，是對人類的終極考驗，也是對國家實力的終極考驗。甚至可以說，人類歷史就是一部戰(zhàn)爭史。修昔底德說，“因為恐懼、自身利益和榮譽而發(fā)生戰(zhàn)爭”。到目前為止，人類并沒有完全克服戰(zhàn)爭的沖動。二戰(zhàn)之后的和平，在很大程度上是歐洲的和平，或者進一步說是西方內部的和平，并沒有哪個西方國家遭到入侵。

也就是說，這種和平是西方主導下的和平，直到“9·11”事件發(fā)生，美國的心臟地帶遭受重創(chuàng)，和平才算被局部打破。但是，美國的殺戮機器在短短幾個月中就摧毀了塔利班政權，隨后推翻了薩達姆政權，雖然阿富汗戰(zhàn)爭沒有結束，但美國的軍事能力并未受到質疑。反恐戰(zhàn)爭似乎進一步印證了漢森在這部書中所闡發(fā)的觀點。現(xiàn)在還沒有哪一種非西方的力量能夠真正地戰(zhàn)勝西方，即便能取得戰(zhàn)術上的勝利，也不能撼動西方所擁有的一流的殺戮能力和技術。

漢森在2500年的戰(zhàn)爭史中找到了西方獲勝的秘密，這種與軍事相關的傳統(tǒng)一直延續(xù)下來，包括政治自由、決定性打擊、公民軍隊、民事監(jiān)督、市場經(jīng)濟、技術和理性等等。這些因素跟西方人的殺戮能力是相輔相成的，如他自己所說，“我感興趣的并不是西方人內心的陰暗面，而是它們進行戰(zhàn)斗時所表現(xiàn)出來的能力，特別是西方人高超的軍事技藝如何對社會、經(jīng)濟、政治與文化等更大領域造成影響，盡管這些領域本身與戰(zhàn)爭并沒有什么直接聯(lián)系。”

戰(zhàn)爭就是殺戮，雖然現(xiàn)在多數(shù)人已經(jīng)遠離了戰(zhàn)爭，但是戰(zhàn)爭對國家和文明的考驗依然存在。當下世界，我們面臨的一個難以直視的現(xiàn)象就是，這是一個不斷西方化的世界。近代以來，歐洲人用堅船利炮征服了世界，漢森認為這并非歷史的偶然，而是西方殺戮能力的必然結果。“我認為當今西方軍事規(guī)范上的改良，是西方軍事理念逐漸傳播到歐洲乃至整個西半球的最終結果。這樣的文化遺產(chǎn)充滿爭議，卻又掌握著歷史的關鍵脈搏，并且決定著未來歷史走向，因為它昭示著，無論那些非西方文明如何吸收先進的軍事科技，西方文明在殺戮致命性方面始終保持著遙遙領先的地位。”

看到這樣的結論，連美國人都感到有些不舒服，有些學者悄悄告訴漢森，你的結論是對的，但是最好不要這樣說。畢竟，這是個全球化的時代，雖然美國依然具有世界上最強大的軍事機器，世界依然在美國鷹的陰影之下。而美國則是西方軍事傳統(tǒng)和理念的繼承者和創(chuàng)新者，也是西方的軍事化身。

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