《女醫(yī)·明妃傳》中的蒙古瓦剌部人

明代由松花江、牡丹江流域森林草原帶逐步南遷的建州女真崛起，其南侵與建國(guó)模式仍如過(guò)去的遼、金等國(guó)—先以部落聯(lián)盟的組織力量南下，而后吸納各方部族及漢人移民、謀士，在此過(guò)程中其政治形式逐步變化，終于建立起混合草原國(guó)家、部落聯(lián)盟與漢式政權(quán)特色的后金汗國(guó)，而后南侵入關(guān)結(jié)束明朝，開(kāi)創(chuàng)清朝統(tǒng)治之業(yè)。滿人所建的清朝仍與歷朝一樣，統(tǒng)治者所行的主要是保護(hù)、壟斷、分配、剝削各種資源的事。對(duì)于北方的草原部族，清朝在元代至明代蒙古之部、萬(wàn)戶、千戶基礎(chǔ)上建立盟旗制度，此可說(shuō)是森林草原之部落聯(lián)盟傳統(tǒng)的延伸，滿清皇帝也是最高的盟主。如此，長(zhǎng)城內(nèi)外已成為一體；長(zhǎng)城的邊界意義已逐漸消失。

清代另外兩個(gè)發(fā)展趨勢(shì)也使得長(zhǎng)城邊界漸泯。一是，長(zhǎng)城內(nèi)外的貿(mào)易往來(lái)更為密切；各級(jí)蒙古王公經(jīng)常帶著蒙古商隊(duì)來(lái)京做買(mǎi)賣，沿長(zhǎng)城地帶許多商業(yè)城鎮(zhèn)興起。更有許多漢商深入蒙古地區(qū)，他們帶入的物資與消費(fèi)習(xí)慣，以及借貸、利息、抵押等商業(yè)法則，更使得長(zhǎng)城內(nèi)外在經(jīng)濟(jì)上成為一體。另一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)則是部分內(nèi)蒙古地區(qū)的農(nóng)業(yè)化。明代蒙古俺答汗以來(lái)便有許多漢民貧農(nóng)逃出關(guān)外，在內(nèi)蒙古中南部一帶開(kāi)墾；清代以來(lái)進(jìn)入這些地區(qū)的漢民愈來(lái)愈多，許多地方成為農(nóng)區(qū)或半農(nóng)半牧區(qū)。部分原來(lái)的蒙古牧民也成為農(nóng)人、商人與工匠。長(zhǎng)城沿邊的農(nóng)業(yè)化、工商業(yè)化與城鎮(zhèn)興起，都使得游牧者更受制于社會(huì)階級(jí)、消費(fèi)習(xí)慣、利息抵押、勞工薪資等規(guī)范，而失去其移動(dòng)性。

清朝1907年的長(zhǎng)城

河湟與西北邊郡

青海東部河湟地區(qū)的高原河谷，如前所言，在游牧經(jīng)濟(jì)的起源以及漢代游牧人群與漢帝國(guó)間的互動(dòng)等方面，都與長(zhǎng)城外的蒙古草原以及東北的森林草原有些不同。秦漢時(shí)期沒(méi)有長(zhǎng)城隔絕漢與羌，這也顯示對(duì)中原地區(qū)而言西北的河湟、河西都是可擴(kuò)展的邊疆，而非應(yīng)排除于資源邊界外的異域。

東漢時(shí)居于河湟的羌人一般稱作“西羌”，遷于洮河以東關(guān)隴一帶（約指今甘肅、寧夏中南部與陜西西部）的羌人被稱為“東羌”。魏晉南北朝時(shí)期，甘肅、寧夏及陜西西部的“東羌”聚居于羌村，他們從事農(nóng)作，信仰佛教，與鄰近漢村民眾差別漸泯。部族豪酋家族子弟更習(xí)讀經(jīng)書(shū)，講求儒家人倫名教，自稱是“有虞氏苗裔”、“周王子晉之后”或“夏后氏之后”，也就是黃帝子孫。在戰(zhàn)亂中，西北邊郡的羌人有時(shí)配合漢軍與匈奴、鮮卑及其他羌部作戰(zhàn)，或在難以生存時(shí)相結(jié)逃離漢朝邊郡，或與漢朝內(nèi)的邊緣勢(shì)力（難民與盜匪）相結(jié)而在關(guān)中到處流竄掠奪。甘肅、寧夏、陜北等地的農(nóng)民原來(lái)生活便很艱苦，稍有自然災(zāi)難或戰(zhàn)亂人們便要設(shè)法相聚互保，或投靠能給予保護(hù)的地方強(qiáng)權(quán)。由于從外地遷來(lái)的羌、氐、匈奴等部族多聚族而居，他們的領(lǐng)袖豪族平常便有保護(hù)其族人的力量，因此在亂世時(shí)很容易吸引許多無(wú)助的民眾投入其群體中。當(dāng)其勢(shì)力壯大時(shí)，便在西北邊地建立起王國(guó)政權(quán)，割據(jù)一方。所謂五胡十六國(guó)，許多皆為西北邊郡的“五胡”所建。

東漢至魏晉南北朝發(fā)生在河湟及漢朝西北邊郡的歷史，形成一個(gè)歷史軌跡。此也就是，河湟與漢朝西北邊郡的歷史命運(yùn)密切相聯(lián)；其過(guò)程大約是，河湟羌人入侵或被移徙于漢朝西北邊郡→他們聚族而居并逐漸漢化→其豪強(qiáng)招納流亡、擴(kuò)張勢(shì)力并建立割據(jù)一方的政權(quán)。后來(lái)許多的歷史發(fā)展都循此軌跡，因此，也形成一種歷史本相。

隋唐時(shí)，華夏稱甘肅西南之洮河流域至川西北的諸游牧部落為“黨項(xiàng)”，認(rèn)為他們是漢代羌人之裔，所以也稱之為“黨項(xiàng)羌”。《新唐書(shū)》記載，黨項(xiàng)“以姓別為部，一姓又分為小部落，大者萬(wàn)騎，小數(shù)千，不能相統(tǒng)”。也就是說(shuō)他們有層層的部落組織，但各部落間難以產(chǎn)生統(tǒng)一全體的領(lǐng)導(dǎo)中心。該文獻(xiàn)又稱黨項(xiàng)部落中沒(méi)有法令、沒(méi)有賦稅，各部落間常相互劫掠以及報(bào)血讎；這也表示在應(yīng)對(duì)資源不足的問(wèn)題時(shí)，本地人群傾向于以對(duì)內(nèi)分配、爭(zhēng)奪來(lái)解決。這一切都與漢代西羌的情況沒(méi)有差別。隋至唐初，有些黨項(xiàng)族落經(jīng)常掠奪中原王朝的西北邊郡。除了征討驅(qū)逐外，隋唐將一些歸順的黨項(xiàng)族落移入西北邊郡以便轄控；此作為也和東漢對(duì)付羌人的方法類似。

公元7 世紀(jì)，吐蕃興于藏南并北向擴(kuò)張。在此王國(guó)的發(fā)展過(guò)程中，最關(guān)鍵的步驟便是吞并青藏高原東緣的蘇毗、黨項(xiàng)、吐谷渾。吐蕃之所以能迅速擴(kuò)張，并對(duì)唐朝之西北造成嚴(yán)重威脅，主要原因便是其能凝聚這些被泛稱為“羌”的游牧或半游牧部族；利用他們常用于內(nèi)斗的武力侵入唐朝國(guó)西北疆，以分配掠得的物資來(lái)強(qiáng)化此軍事聯(lián)盟的凝聚。唐朝恐黨項(xiàng)、吐谷渾部族為吐蕃所用，因此讓大量黨項(xiàng)部族移入于今日甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西等地。8 世紀(jì)中葉，內(nèi)徙的黨項(xiàng)各部常相結(jié)為亂，他們或成為東侵的吐蕃軍劫掠的對(duì)象，或加入吐蕃軍以掠奪唐朝州縣，或加入唐軍以對(duì)抗吐蕃。總之，因黨項(xiàng)羌為處于吐蕃與唐之間的許多分散部族，這些部族各自選擇有利于己的生存之道。在如此亂局中，特別宜于黨項(xiàng)羌各大姓家族勢(shì)力發(fā)展。這些相當(dāng)漢化的大姓家族，各自招徠族人，吸納各方流離亡叛，盤(pán)踞一方；此情況又與魏晉南北朝時(shí)期陜甘一帶的羌人豪帥類似。

唐朝閻立本《步輦圖》，現(xiàn)藏故宮博物院。貞觀十四年（640），吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明，派使者祿東贊到長(zhǎng)安通聘。《步輦圖》所繪是祿東贊朝見(jiàn)唐太宗時(shí)的場(chǎng)景，是漢藏兄弟民族友好情誼的歷史見(jiàn)證。

9世紀(jì)時(shí)，在立國(guó)約歷200年后吐蕃各部“種族分散，大者數(shù)千家，小者百十家”，主要原因?yàn)槠錈o(wú)力消弭內(nèi)部因資源不足而生的部落戰(zhàn)爭(zhēng)，也無(wú)力約束各大小部落的“移動(dòng)力”—不只是空間上的移動(dòng)，也包括“認(rèn)同”上的變遷—與自作抉擇的能力。在東邊，進(jìn)入陜甘、寧夏等地的羌人部族，如漢晉時(shí)期的羌人一樣，很快地融入中原王朝西北疆的政治、經(jīng)濟(jì)與族群文化中，相反的，他們與吐蕃的關(guān)系反而日益疏淺。亂世利于舉族（部落）遷來(lái)關(guān)隴的羌人豪酋擴(kuò)張其權(quán)勢(shì)，唐末五代時(shí)期夏州黨項(xiàng)李氏便是如此的地方豪強(qiáng)。10 世紀(jì)末至11 世紀(jì)，該家族的李繼遷擴(kuò)張其勢(shì)力，其孫李元昊建國(guó)大夏（1038至1227 年）。在宋與夏之爭(zhēng)奪下，許多原來(lái)行游牧或農(nóng)牧混合經(jīng)濟(jì)的黨項(xiàng)羌部族或成為大夏治下之民，或被宋朝移入邊境州縣內(nèi)。被移入宋、夏農(nóng)墾區(qū)內(nèi)的黨項(xiàng)族漸成為定居農(nóng)人，留在青海東部與鄰近甘肅地區(qū)的黨項(xiàng)羌人則仍行游牧或農(nóng)牧混合經(jīng)濟(jì)，此與漢代羌人的結(jié)局相同。

所以，到了宋代一切又回到原點(diǎn)。除了在青海地區(qū)曾短暫出現(xiàn)領(lǐng)域小的確廝啰政權(quán)（996 至1065 年）外，高原河谷游牧地區(qū)沒(méi)有再出現(xiàn)過(guò)較大的政治體。居住于河湟以及今日“朵”（約指青海東南部說(shuō)安多語(yǔ)的藏族地區(qū)）、“康”（約指川西大渡河流域及鄰近岷江上游地區(qū)）過(guò)去被泛稱作“羌”的各部落，在深受吐蕃文化影響后，被中原之人泛稱為“番”或“西番”，然而他們經(jīng)常在相互侵奪、復(fù)仇的部落、村寨戰(zhàn)爭(zhēng)中，仍有如漢代之西羌，并沒(méi)有太大改變。

從以上這些歷史中我們可以得知，河湟與關(guān)隴有非常密切的關(guān)系。關(guān)隴移民常隨中原之軍政勢(shì)力進(jìn)入河湟，占據(jù)谷地，造成河湟變亂。河湟有亂，便有大量河湟部族入侵或受迫遷入關(guān)隴，并造成關(guān)隴之政治社會(huì)動(dòng)蕩。在關(guān)隴之亂世中，容易出現(xiàn)割據(jù)一方的地方軍閥或王國(guó)政權(quán)，部分此種政權(quán)之建立者其祖源為河湟之族。河湟與關(guān)隴有如此密切關(guān)系，然而歷史上平“羌”或討伐“番”的將領(lǐng)往往來(lái)自于關(guān)隴。這些將領(lǐng)，如漢代的段颎與民國(guó)時(shí)期之西北軍閥馬步芳，他們都深知羌人（或朵康之人）自為其主、相互掠伐的部落特色，因此能利用各部落間的矛盾，聯(lián)合或吸納一些部落來(lái)打擊其他部落。

摘自《游牧者的抉擇》，王明珂 著，北京世紀(jì)文景2018年6月出版

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