早在11——13世紀(jì)的宋王朝，中國(guó)就已經(jīng)產(chǎn)生了近代化，那為什么到了19世紀(jì)下半葉，中國(guó)的近代轉(zhuǎn)型還要顯得那么艱辛、一波三折？
這么重大的問(wèn)題當(dāng)然不適宜用單一的原因來(lái)解釋?zhuān)贿^(guò)如果要找出最深刻的歷史遠(yuǎn)因，那便是——“唐宋變革”所代表的近代化進(jìn)程在南宋滅亡之后被中斷了，歷史發(fā)生了某種程度的倒退。
敏銳的明末思想家黃宗羲與王夫之都察覺(jué)到，宋朝的覆滅不可跟其他王朝的更迭相提并論。黃宗羲說(shuō)：“夫古今之變，至秦而一盡，至元而又一盡，經(jīng)此二盡之后，古圣王之所惻隱愛(ài)人而經(jīng)營(yíng)者蕩然無(wú)具。”王夫之說(shuō)：“二漢、唐之亡，皆自亡也。宋亡，則舉黃帝、堯、舜以來(lái)道法相傳之天下而亡之也。”宋朝之亡，不僅僅是一個(gè)王朝的覆滅，更是一次超越了一般性改朝換代的歷史性巨大變故。用那個(gè)時(shí)代的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，叫做“亡天下”；用今天的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，不妨稱(chēng)為“文明的中斷”。
為什么說(shuō)宋朝的滅亡是“文明的中斷”呢？請(qǐng)?jiān)试S我先引用周良霄《元代史》序文中的一段話：宋亡之后，元王朝統(tǒng)一中國(guó)，并在政治社會(huì)領(lǐng)域帶來(lái)了某些落后的影響，“它們對(duì)宋代而言，實(shí)質(zhì)上是一種逆轉(zhuǎn)。這種逆轉(zhuǎn)不單在元朝一代起作用，并且還作為一種歷史的因襲，為后來(lái)的明朝所繼承。……明代的政治制度，基本上承襲元朝，而元朝的這一套制度則是蒙古與金制的拼湊。從嚴(yán)格的角度講，以北宋為代表的中原漢族王朝的政治制度，到南宋滅亡，即陷于中斷。”
元王朝從草原帶入的制度及其影響，深刻地重塑了宋后中國(guó)的歷史。擇其大者，介紹如下——
“家產(chǎn)制”的回潮。本來(lái)宋人已有“天下為公”的政治自覺(jué)，就如一位宋臣告訴宋高宗：“天下者，中國(guó)之天下，祖宗之天下，群臣、萬(wàn)姓、三軍之天下，非陛下之天下。”天下非君主私有，而為天下人共有。而來(lái)自草原的統(tǒng)治者則將他們所征服的土地、人口與財(cái)富都當(dāng)成“黃金家族”的私產(chǎn)，推行中世紀(jì)式的“投下分封制”，“投下戶”即是草原貴族的屬民，有如魏晉—隋唐時(shí)代門(mén)閥世族的部曲農(nóng)奴。
“家臣制”的興起。宋人相信君臣之間乃是一種公共關(guān)系：“君雖得以令臣，而不可違于理而妄作；臣雖所以共君，而不可貳于道而曲從”。君臣之間，“各有職業(yè)，不可相侵”。入元之后，這種公共性的君臣關(guān)系被私人性的主奴關(guān)系代替，臣成了君之奴仆，許多大臣甚至需要入宮服役。在主奴關(guān)系下，君對(duì)于臣，當(dāng)然也是生殺予奪，想廷杖就廷杖，就如懲罰自己的奴隸，一位明朝的觀察者說(shuō)：“三代以下待臣之禮，至勝?lài)?guó)（元朝）極輕。”
“諸色戶計(jì)”的誕生。我們知道，宋代實(shí)行募兵制，人民已基本上不用服兵役，勞役亦不多見(jiàn)，差役也開(kāi)始折錢(qián)結(jié)算。入元之后，征服者卻按草原舊制，推行全民當(dāng)差服役的“諸色戶計(jì)”制度：將全體居民按職業(yè)劃為民戶、軍戶、站戶、匠戶、鹽戶、儒戶、醫(yī)戶、樂(lè)戶等等，職業(yè)一經(jīng)劃定，即不許更易，世代相承，并承擔(dān)相應(yīng)的賦役。
橫掃歐亞大陸的蒙古軍隊(duì)
“驅(qū)口制”的出現(xiàn)。宋朝基本上已廢除了奴隸制，但元朝征服者又從草原帶入“驅(qū)口”制度，使奴隸制死灰復(fù)燃。所謂“驅(qū)口”，意為“供驅(qū)使的人口”，即在戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘虜之后、被征服者強(qiáng)迫為奴﹑供人驅(qū)使的人口。元朝的宮廷、貴族、官府都占有大批“驅(qū)口”，他們都是人身依附于官方或貴族私人的奴隸。
“匠籍制”的推行。宋朝的官營(yíng)手工業(yè)多實(shí)行“和雇制”與“差雇制”，“和雇”是指從勞動(dòng)力市場(chǎng)上招聘工匠，作為雇主的政府與工匠是平等且自由結(jié)合的雇傭關(guān)系；“差雇”則帶有強(qiáng)調(diào)征調(diào)性質(zhì)，但政府還是需要按市場(chǎng)價(jià)向工匠支付工值。元朝卻將全國(guó)工匠編入匠籍，強(qiáng)制他們以無(wú)償服役的方式到官營(yíng)手工場(chǎng)勞動(dòng)。
“路引制”的恢復(fù)。漢唐時(shí)，人民如果要出遠(yuǎn)門(mén)，必須先向官方申請(qǐng)通行證，叫做“過(guò)所”。宋人則擁有遷徙之自由，不再需要什么“過(guò)所”。但元朝又實(shí)行“路引制”來(lái)限制人口的流動(dòng)性，元會(huì)典中有一項(xiàng)立法，叫做“路人驗(yàn)引放行”：“凡行路之人，先于見(jiàn)住處司縣官司具狀召保，給公憑，方許他處勾當(dāng)。……經(jīng)過(guò)關(guān)津渡口，驗(yàn)此放行，經(jīng)司縣呈押；如無(wú)司縣，于尉司或巡檢呈押；無(wú)公引者，并不得安下。遇宿止，店戶亦驗(yàn)引，明附店歷。……違者，止理見(jiàn)發(fā)之家，笞二十七下。”商民出門(mén)遠(yuǎn)行、投宿，必須持有官方開(kāi)具的“文引”，類(lèi)似于介紹信，才準(zhǔn)許放行、住店。
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