Q 您經常抨擊將“激進化”解釋為個人走偏與虛無主義，而非研究宗教思想的專家……

出于政治正確的原因，人們完全夸大了圣戰者內部新近改宗者的重要性！要說明這一點，只須看看杜尼婭·布扎爾（Dounia Bouzar）合作導演的蹩腳電影《天堂會等待》就足夠了。我們對弗勒里梅羅吉斯監獄中女性圣戰者的調查顯示，新近改宗圣戰主義的人數只占受訪者的10%。而這些女性改宗是因為她們與伊斯蘭主義生態系統過從甚密。激進化并非一項獨立的進程。一名曾與圣戰主義接近的法國人向我坦白說，他改宗是因為只有這樣他才會被接納進入他在巴黎郊區的社區。有人試圖讓我們相信，一個人可以通過互聯網的虛擬方式進行改宗，存在著“孤狼”式的恐怖分子，但是立足點總歸是地方性的。互聯網上的伊斯蘭主義內容最初是在群體中被討論。伊斯蘭主義是一種社會化的思想，不能以孤立的形式存在。與一切意識形態相仿，它需要討論、信仰與來自群體的認可。這發生在市場或體育館中。在一個失業與個人主義盛行的社會中，伊斯蘭主義是社會聯系的一種來源。互聯網上的伊斯蘭主義視頻與葛蘭西（Gramsci）或馬克思（Marx）的文本在20世紀60年代起到的作用相同：它們都被集體地討論。那些研究激進化的所謂學者無法理解這一點，更何況他們中的大部分連阿拉伯語都不會說。這些“專家”找到了一種巧妙的辦法來讓人們忘記他們的無知：他們說以阿拉伯語表述的宗教思想無關緊要。這樣一來就不必花費一生中的十年去學習阿拉伯語了。此外，像社會學家法哈德·霍斯羅哈瓦爾（Farhad Khosrokhavar）那樣肯定地表示政教分離政策過于嚴苛，則可以在學界展現出一種左翼，甚至是占大多數的極左翼的意識形態。

Q 事實并非如此嗎？

十八世紀啟蒙運動的誕生與瓦哈比主義的出現是同時期的！這是兩種始終處于沖突狀態的當代思潮：擺脫束縛的模式與臣服順從的模式。這一沖突未在法國發生，它在穆斯林世界中發生了，一邊是知識分子認為宗教規范僅僅在精神領域有效力，另一邊是伊斯蘭主義者意圖支配一切領域，言下之意一種極權。伊斯蘭主義是一項霸權事業，如果我們希望阻止它，就必須理解其變化進程。在地中海南岸，知識分子與各政黨都努力過，但最終失敗了。這場戰斗如今轉移到了地中海北岸。而知識分子尤其不應輸掉這場戰斗，相反我們應該贏下它！

Q 國家層面對此有意識嗎？內政部部長克里斯托夫·卡斯塔內（Christophe Castaner）曾向您咨詢過……

風險是政府采取的每項創議都被指責為仇視伊斯蘭教，就像針對激進化的微弱跡象的法案遭遇的那樣。但在如今的話語中有一些積極現象，即我們從否認轉向了承認。政府勇于直面問題已經很難能可貴了。而讓我感到害怕的則是可以采取的手段太少。比如說，這項研究的實現得益于我來自那些街區的學生們，如果沒有他們的話，我不可能獲得如此多的信息。這是他們的工作。我所做的是將它們組織并呈現出來。政府應該做的，是在國家層面推行一種科學與人道的研究方式。

Q 但如何與伊斯蘭主義作斗爭呢？

首先，有些說法是違背法律的。這本書（《被伊斯蘭主義征服的國土》——譯者注）呈現了針對婦女、猶太人與遵守政教分離原則的穆斯林的刺耳言辭。無須關閉清真寺，但應讓宗教組織的領導人或講道者擔負起他們的責任：“如果你們繼續這樣下去，那我們將關閉清真寺。”其次，應當讓這些片區內其他形式的社會聯系變得更加容易。薩拉菲主義者或相關團體接過了共產黨長期以來構造的社交機制。應該發展人文活動，像是非宗教性的體育團體、電影社團、有個人魅力的教師……這只能在地區層面做到，這需要對社會結構的長期認識。為此，我們有任期四年的省長，但我們還需要更深更及時的認識。我們不能滿足于關閉清真寺，而是需要找出危害多樣性與共和平等的人物……國家為建筑物花費了大量資金，但也應當在人身上下功夫。最后，應當鼓勵替代性的話語，以使這種宗教話語顯得過時。以那些成功青年為例——當中一些人當然不會否認自己的穆斯林屬性，但還有另一些是無宗教信仰者——說明即便出身穆斯林文化，也有不信仰宗教的權利。自由派的穆斯林不僅應當在頗負盛名的出版社面向已經認同法國價值的民眾著書立說，還應該通過講座、課程與出席等與薩拉菲主義者或穆兄會成員展開在地競爭。只要我們還沒能找到自由派力量前往這些片區，我們時不時總會遇到襲擊，因為這些伊斯蘭主義生態系統不可避免地會提供導向暴力的道路……

原文附錄：伊斯蘭主義的四個分支

?伊斯蘭傳道會（Le Tabligh）

該虔信運動于1927年在印度成立，以向未受教育的窮苦大眾傳播伊斯蘭教為使命，在法國的代表組織是“信仰與踐行”（Foi et pratique）。伊斯蘭傳道會初信者組織名為“jawla”的巡回以邀請人們前往清真寺。

?薩拉菲主義（Le salafisme）

薩拉菲主義者以“虔誠的祖先”為標桿，試圖回歸尚未被人為干預所改變的伊斯蘭教早期。薩拉菲主義與十八世紀建立的原教旨主義瓦哈比主義有部分重疊之處。

?穆斯林兄弟會（Les Frères musulmans）

穆斯林兄弟會于1928年在埃及成立，目標是使社會重新伊斯蘭化，與英國占領和巴勒斯坦的猶太復國主義作斗爭。如今，穆兄會在歐洲的社群游說集團旨在獲取對穆斯林身份的認可。

?圣戰主義（Le djihadisme）

圣戰主義于20世紀80年代在阿富汗作為意識形態形成。“基地”組織與“伊斯蘭國”組織是兩個典型代表，前者宣揚在面對外界威脅時捍衛穆斯林世界，后者意欲清除伊斯蘭土地上一切不純潔的元素。

翻譯文章：Bernard Rougier : ? L’islamisme est un projet hégémonique ?, Le Point HEBDO, 2 janvier 2020.
網絡鏈接：https://journal.lepoint.fr/bernard-rougier-l-islamisme-est-un-projet-hegemonique-2355375

來源：法意讀書 編譯：張禹晗

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