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1 三百多年前的大戰(zhàn)

1683年9月11日，歷史上著名的“維也納會(huì)戰(zhàn)”開(kāi)始了。奧斯曼土耳其帝國(guó)大軍在維也納城門前被歐洲聯(lián)軍擊?。蛔韵戎蹦乱詠?lái)持續(xù)了一千多年的伊斯蘭版圖擴(kuò)張，從這一天開(kāi)始終于停住了腳步。那時(shí)，奧斯曼土耳其帝國(guó)蘇丹是伊斯蘭世界的哈里發(fā)，而維也納，則是西方世界，也是基督教世界的首都。

那時(shí)，歐洲剛剛完成了文藝復(fù)興和宗教改革的偉大轉(zhuǎn)變，剛要進(jìn)入啟蒙運(yùn)動(dòng)階段；文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)奠定了基督教國(guó)家政教分離的現(xiàn)代基礎(chǔ)，人文精神的出現(xiàn)以及對(duì)基督教的全新詮釋，也為歐洲社會(huì)注入了無(wú)窮的活力，為歐洲的迅速發(fā)展和空前繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；在接下來(lái)的地理大發(fā)現(xiàn)和工業(yè)革命之后，歐洲和美國(guó)社會(huì)創(chuàng)造力和生產(chǎn)力空前迸發(fā)，摧枯拉朽地沖破各種藩籬，迅猛地成為了迄今為止人類發(fā)展歷史上最為發(fā)達(dá)和繁榮的代表。而奧斯曼土耳其帝國(guó)在這一戰(zhàn)之后，便陷入了分崩離析的狀態(tài)，帝國(guó)的最后幾代哈里發(fā)不得不耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，勉強(qiáng)維持著帝國(guó)的疆土和統(tǒng)治，一直拖到第一次世界大戰(zhàn)，協(xié)約國(guó)部隊(duì)開(kāi)進(jìn)伊斯坦布爾，才正式宣告滅亡。

2001年9月11日，來(lái)自原奧斯曼帝國(guó)廣袤疆土上的幾個(gè)國(guó)家的19個(gè)青年，經(jīng)過(guò)充分的謀劃和訓(xùn)練之后，在美國(guó)劫持了四架飛機(jī)，分別撞進(jìn)了世貿(mào)中心南北雙塔以及五角大樓等地。代表著世界商業(yè)力量的兩座直沖云霄的大樓頓時(shí)化為烏有，象征著全球軍事霸權(quán)的五角大樓也被嚴(yán)重?fù)p毀；死亡人數(shù)接近三千，而人才和經(jīng)濟(jì)損失則難以用數(shù)字估量。世界格局從這一天開(kāi)始改變，國(guó)際關(guān)系和全球安全被重新定義。

歷史的車輪轉(zhuǎn)到這里的時(shí)候，埃及已經(jīng)是伊斯蘭世界的領(lǐng)袖，而美國(guó)則是西方世界的領(lǐng)袖，通常被視為基督教世界的最高代表。

這19個(gè)劫機(jī)者的頭領(lǐng)叫穆罕默德·阿塔（Muhammad Atta），是埃及人，他的背后是一個(gè)叫“基地”的組織；被稱為基地組織的“真正大腦”，并且現(xiàn)任“基地”組織全球領(lǐng)袖的艾曼·扎瓦西里（Ayman Al-Zaw ahiri）是埃及人；基地組織創(chuàng)立者奧薩馬·本·拉登（Osama Bin Laden）的精神領(lǐng)袖也是埃及人 – 他就是賽義德·庫(kù)特伯（Sayed Qutb），被稱為現(xiàn)代恐怖主義之父的著名埃及學(xué)者和伊斯蘭主義思想家。

這也許僅僅只是巧合。

而且，宗教往往是利益爭(zhēng)奪和政治目的的外衣，因此更多的人希望有更合理的現(xiàn)代理論框架來(lái)解讀國(guó)際社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，類似的作品也不勝枚舉。

2 現(xiàn)代恐怖主義的傳承

在距離埃及亞歷山大城不遠(yuǎn)的一個(gè)小鎮(zhèn)上，85歲的馬弗斯·阿薩姆先生（Mahfouz Azzam）坐在他家的寬敞陽(yáng)臺(tái)的椅子上，面對(duì)著猶如藍(lán)寶石一樣湛藍(lán)浩瀚地中海，在海風(fēng)的吹拂中侃侃而談。從馬弗斯這個(gè)位置望出去，地中海的對(duì)面正是土耳其，左邊是利比亞和突尼斯，右邊則是阿拉伯半島，身后就是埃及。這正是當(dāng)年全盛時(shí)期奧斯曼帝國(guó)的疆土覆蓋范圍。

馬弗斯的家族在埃及以及整個(gè)阿拉伯世界都非常顯赫，他的父親拉赫曼·阿薩姆（Abdul-Rahman Azzam）在20世紀(jì)初即為阿拉伯世界的團(tuán)結(jié)復(fù)興奔走呼號(hào)，后來(lái)成為阿拉伯聯(lián)盟的創(chuàng)建者和首任秘書長(zhǎng)。馬弗斯的另一位長(zhǎng)輩，叔父瓦哈·阿薩姆（Abdul-Wahab Azzam）是阿拉伯世界的著名翻譯家，歷任埃及駐沙特阿拉伯、也門和巴基斯坦大使，后來(lái)還應(yīng)沙特政府之邀，到該國(guó)籌建沙特國(guó)王大學(xué)（King Saud university），并成為首任校長(zhǎng)。

馬弗斯先生本人是埃及的著名知識(shí)分子、律師和媒體人，曾經(jīng)是一份叫《新旗幟》（Al-Lewaa Al-Jadeed）的雜志的主編，整個(gè)阿拉伯世界，幾乎沒(méi)有他沒(méi)打過(guò)交道的著名學(xué)者和知名人士。但即便如此，當(dāng)馬弗斯先生談起一個(gè)人的時(shí)候，神情突然變得激動(dòng)起來(lái)，身體開(kāi)始抖動(dòng)，手勢(shì)也變得非常有力：“賽義德·庫(kù)特伯（Sayed Qutb）和他的弟弟穆罕默德·庫(kù)特伯（Muhammad Qutb），這兩個(gè)人是全世界最才華橫溢的人物，我將永遠(yuǎn)因?yàn)樽约焊麄兊挠H近關(guān)系而感到自豪，我和他們的家人至今還保持非常密切的來(lái)往。”

Mafoux Azzam在家中接受訪問(wèn)，他的侄子艾曼，扎瓦西里是基地組織的現(xiàn)任最高領(lǐng)導(dǎo)者。

馬弗斯自豪地提及和庫(kù)特伯不尋常的關(guān)系：庫(kù)特伯是他小學(xué)三年級(jí)時(shí)的阿拉伯語(yǔ)老師，他們從那時(shí)候就非常親近；馬弗斯成為雜志主編之后，庫(kù)特伯還經(jīng)常給他的雜志撰文；庫(kù)特伯在美國(guó)期間，還時(shí)不時(shí)給他寫信，描述他所在美國(guó)是怎么回事；在庫(kù)特伯出版《路標(biāo)》一書，被納賽爾政府判處死刑時(shí)，馬弗斯還成為他的辯護(hù)律師，并且被庫(kù)特伯授權(quán)處理他死后的一些個(gè)人遺產(chǎn)；在庫(kù)特伯死后，馬弗斯還協(xié)助其生平著作的地下出版和發(fā)行工作，為庫(kù)特伯激進(jìn)思想的傳播發(fā)揮了重要的作用。

1966年8月，庫(kù)特伯因?yàn)楣拇禈O端伊斯蘭主義，煽動(dòng)推翻世俗政府，被納賽爾政府判處絞刑。二十世紀(jì)初中期，阿拉伯世界的政治格局始終在伊斯蘭主義和世俗主義之間充滿張力，民族主義的世俗政權(quán)始終受到伊斯蘭組織的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑；納賽爾政府處決庫(kù)特伯時(shí)，納賽爾主義所代表的阿拉伯民族主義還處于優(yōu)勢(shì)；然而這種情況維持了還不到一年，1967年6月5日開(kāi)始的“六日戰(zhàn)爭(zhēng)”，以色列大敗埃及、敘利亞、伊拉克和約旦聯(lián)軍，使得整個(gè)阿拉伯世界的自信心大受打擊，人們開(kāi)始質(zhì)疑當(dāng)權(quán)的民族主義政府，并開(kāi)始思考其他的出路，激進(jìn)伊斯蘭組織趁機(jī)紛紛鼓吹這是沒(méi)有追隨真主、沒(méi)有遵照伊斯蘭法（Sharīah）的后果。 于是，“庫(kù)特伯的書產(chǎn)生了爆炸式的效應(yīng)，異常熱銷，在整個(gè)阿拉伯世界一版再版?！瘪R弗斯激動(dòng)地說(shuō)道，“幾乎所有的出版社都出版他的書，所有的書店書櫥也都看得到他的書?！睆拇耍瑤?kù)特伯主義開(kāi)始在阿拉伯世界埋下了他的種子，他在其代表作《路標(biāo)》中所呼吁建立的伊斯蘭“先鋒隊(duì)”，也迅速得到了熱烈的響應(yīng)，伊斯蘭各國(guó)紛紛建立了各種各樣的以庫(kù)特伯主義為引導(dǎo)的激進(jìn)主義武裝組織，其中的最著名代表，則是奧薩馬·本·拉登及其建立的“基地”組織。

已經(jīng)85歲的馬弗斯老先生可能并沒(méi)有意識(shí)到，他在聽(tīng)到賽義德·庫(kù)特伯這個(gè)名字的時(shí)候，身體反應(yīng)有多么激動(dòng)，雙眼有多么閃亮，這似乎不像是一個(gè)這樣年紀(jì)的老人應(yīng)有的熱情，或者甚至可以說(shuō)是“狂熱”。我們也因此不難想象，庫(kù)特伯的思想對(duì)他的影響有多么深遠(yuǎn)。從他小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始，庫(kù)特伯就像一個(gè)真正的人生導(dǎo)師一樣，指導(dǎo)著他的思想成長(zhǎng)和思維方向。而馬弗斯本人，則被他的一個(gè)外甥稱為自己的人生啟蒙導(dǎo)師，通過(guò)他對(duì)庫(kù)特伯的崇拜和熱情，這位外甥也從小深受庫(kù)特伯激進(jìn)伊斯蘭主義的影響，居然從中學(xué)開(kāi)始，便開(kāi)始創(chuàng)建了旨在最終奪取埃及最高政權(quán)，建立伊斯蘭統(tǒng)治的組織：伊斯蘭圣戰(zhàn)組織。這位馬弗斯的外甥，名字叫艾曼·扎瓦西里（Ayman Al-Zawahiri）。

艾曼·扎瓦西里在開(kāi)羅讀大學(xué)時(shí)，結(jié)識(shí)了很多庫(kù)特伯主義的追隨者，這些人之中，有一位奧馬爾·拉赫曼（Omar Abdel-Rahman）的盲人，還有一位叫阿卜杜拉·阿薩姆的巴勒斯坦人，扎瓦西里曾經(jīng)和他們?cè)诎＜坝懻搸?kù)特伯的思想及其實(shí)現(xiàn)理想的途徑。這三個(gè)人后來(lái)都跟另外一個(gè)人—奧薩馬·本·拉登有著特殊的關(guān)系：阿卜杜勒·阿薩姆后來(lái)成為了本·拉登最核心的導(dǎo)師，并親自把這位門生帶到了阿富汗；盲人奧馬爾響應(yīng)和支持本·拉登的“圣戰(zhàn)”呼吁，成為第一個(gè)公開(kāi)發(fā)出宗教決議（Fatwa），號(hào)召全世界的穆斯林應(yīng)在任何地方殺死美國(guó)人的伊斯蘭宗教領(lǐng)袖；而扎瓦西里本人，更是被稱為“基地”組織的“真正大腦”，并在2011年拉登死后，成為了“基地”組織的全球領(lǐng)袖。

扎瓦西里的祖父，阿哈曼迪·扎瓦西里（Al-Ahmady Al-Zawahiri）于1929年成為埃及愛(ài)資哈爾大學(xué)（Al-Azhar University）的最高教長(zhǎng)。這所大學(xué)是整個(gè)伊斯蘭世界的最古老也是最高等地學(xué)府，也是埃及作為整個(gè)伊斯蘭世界文化中心的核心資本之一。

“我們的這個(gè)家族，一直都以不安分而著稱；即便是作為最高教長(zhǎng)的阿哈曼迪·扎瓦西里，在那個(gè)年代，也常常向其他穆斯林國(guó)家發(fā)出召喚，要求他們反對(duì)當(dāng)政者的壓迫，還為他們偷偷運(yùn)送武器呢?！瘪R弗斯老先生非常自豪的說(shuō)道。

阿哈曼迪·扎瓦西里超前的理想并沒(méi)有獲得成功。那時(shí)候，世界范圍內(nèi)的各種社會(huì)革命理論層出不窮：共產(chǎn)主義已經(jīng)贏得了蘇維埃政權(quán)，并且在中國(guó)點(diǎn)燃了星星之火；納粹主義在德國(guó)和意大利也開(kāi)始全面獲勝；民族主義更是幾乎所有新興民族國(guó)家政權(quán)的就手工具。但是整個(gè)伊斯蘭世界還處于相對(duì)保守的狀態(tài)，雖然創(chuàng)建于1928年的“穆斯林兄弟會(huì)”明確要求建立伊斯蘭政權(quán)，創(chuàng)立者哈桑·班納的策略還是屬于改良性質(zhì)的，認(rèn)為其社會(huì)和政治目的主要是自下而上地進(jìn)行社會(huì)伊斯蘭化，通過(guò)政治途徑水到渠成地主導(dǎo)國(guó)家政權(quán)，因此該組織一直在努力提供各種社會(huì)服務(wù)，希望得到廣泛的民意支持。即便是兄弟會(huì)后來(lái)有了“自衛(wèi)武裝”，也秘不外宣，始終以溫和面目示人。

然而，在哈?！ぐ嗉{遇刺之后才加入“穆斯林兄弟會(huì)”的庫(kù)特伯，他主張武裝暴力革命的激進(jìn)伊斯蘭思想，卻成為了阿哈曼迪的孫輩—艾曼·扎瓦西里及其他“先鋒隊(duì)”隊(duì)員們的精神武器，鼓舞著他們最終改寫了世界政治與安全格局。艾曼后來(lái)在自己的一本自傳式的書——《先知旗幟下的騎士》——中寫道：“雖然庫(kù)特伯遭到了納賽爾的殘害，但是這并不能阻礙他的思想影響著埃及的年輕人們……這第一道點(diǎn)燃熊熊大火的閃電，照耀著我們用以對(duì)抗內(nèi)外敵人的伊斯蘭革命，日復(fù)一日地譜寫著血染的篇章?！?/p>

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