徒勞的理論創造

這種批判達到了無以復加的地步。在對《蘇聯大百科全書》相關內容進行批判時，“可能性”、“象征”這樣的字眼都被認為有唯心主義嫌疑，還被寫進了批判會議決議里。除了愛因斯坦，玻爾、薛定諤等外國物理學家及雅科夫·弗蘭格爾、阿布拉姆·約費這樣在相對論研究中的俄國先驅以及伊戈爾·塔姆、列夫·蘭道這兩位后來獲得諾貝爾物理學獎的學者，都被扣上了唯心主義或馬赫主義的“罪名”。許多極端者不再停留于只批判某種學說，只要缺少馬克思主義、階級斗爭、反資本主義唯心論的內容，不論著作還是學者，都會被他們認為是大逆不道。

停留于批判是不夠的，批判者們終究要建立一套符合辯證唯物主義的物理學體系。上文提到的瓦西里·葉戈爾申是最早做此嘗試的學者之一。這位教授說：“布爾什維克物理學家們不可以一個兜里裝著黨的路線、文件，另一個兜里卻揣著資本主義物理學說”。

他投身于新理論的創建中去，但其建樹卻非常散碎、雜亂。一些細枝末節的東西先得到其關心。比如，量子力學的奠基人之一、法國物理學家路易·維克多·德布羅意（Louis Victor de Broglie）這個名字被其注意。葉戈爾申認為，“de”這個象征著其貴族身份的前綴應該被去除，因為譯出它與階級斗爭原則相悖，今后這位物理學家的名字縮短為“布羅意”即可。

基于同樣的邏輯，蘇格蘭數學家、物理學家威廉湯姆森·開爾文勛爵這個名字中，“勛爵”一詞也被他要求去掉。

他嘗試編寫一本物理學教科書，并表示，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林不同時期的論述以及中央文件中所有有關物理學的表述，都將在其中得到引用。

他列出八章學習內容。但是，從能量守恒和轉化的規律到機械運動，再到對聲、光、電的研究，其基本內容與通行的物理學并無不同。他重新表述了牛頓定律，卻與原版無大區別。同其他一些教材編寫者一樣，葉戈爾申也認為舊物理學中“力”這個概念很容易導向“上帝之力”這一神學敘述，但他卻也未能給出更加恰當的概念對其加以指代。他能做的最多也就是加入了《資本主義物理是如何告別客觀存在的》《資本主義物理走入困境》這種意識形態色彩極強的內容。此外，他堅決拒絕相對論和量子物理學。

最終，編寫馬克思主義物理學教材的嘗試無一成功。

誰才是唯物主義者？

這種生硬的理論再造不過是對原有的物理學進行“翻譯”，本來就是多此一舉。更何況這些紅色物理學家們并未提供實質的理論“增量”，而且他們還生生拋棄了作為現代物理學兩大支柱的相對論和量子物理學。

葉戈爾申指出，馬克思主義的物理學將主要以列寧的《唯物主義和經驗批判主義》及恩格斯的《自然辯證法》二書為依據。這顯然是又犯了沃爾斯特所說的“將政治論戰著作當作認識論經典”的錯誤。

從20世紀末到30年代，整個蘇聯陷入了“大轉折”的政治浪潮中，對重工業、農業集體化的全力堅持帶動著意識形態上的狂熱。這種在自然科學中的“走火入魔”其來有自。

1929年4月的全蘇馬克思列寧主義科研機構大會雖然是一次充斥著意識形態激情的大會，卻在最后的決議中給出了非常客觀的表述：馬克思主義在社會科學領域有著極強的優勢，但在自然科學領域卻未有顯著建樹，這就是為什么在自然科學領域證明辯證唯物主義才格外困難。

列寧曾言，只有當你用關于人類所創造的那些財富的知識來豐富你的頭腦的時候，你才能夠成為一個共產黨員。

所以，蘇聯物理學若要達到自己的哲學目標，仍需以人類已有的物理學成就為基礎。如果是反對相對論等理論，那也應作出讓人信服的實驗。紅色物理學家中的一派“機械論派”（堅持機械物理學而反對相對論的幾位物理學家，代表人物阿爾卡季·季米里亞澤夫）沿著這個思路走了下去，但他們用的反證依據卻是西方學者在做的“以太漂流實驗”。先不說這個實驗始終未能推翻相對論，單單引用它這個事實就凸顯出紅色物理學家們的無力與無奈。

恰如這場批判運動的另一位主將，哲學家亞歷山大·馬克西莫夫指出的那樣，批判者隊伍缺少一流的物理學家，這讓運動進行得很是艱難。日后獲得諾貝爾物理學獎的伊戈爾·塔姆指出，大部分在蘇聯物理學領域工作的馬克思哲學代表們對現代物理學的發展都一無所知，他們的物理知識最多達到了上個世紀或本世紀初的水準，而最近30年恰是物理學發展最為迅速的時代。

諷刺的是，那些一流的學者們，也就是作為反對運動矛頭所指的舊物理學家們卻恰恰完成了紅色物理學家們未能做到的事情。

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