民主革命時期中國共產黨借助各類政治符號建構自己的革命象征體系，以此傳播革命理念，贏得民眾支持。毛澤東是民主革命時期中共重要的領袖，是中共革命的象征。因而，毛澤東形象也就是一個重要的革命象征。毛澤東形象傳播主要是指毛澤東的名字、肖像、學說、手跡等象征符號的傳播。旗幟、服裝、繪畫、雕刻、建筑等標志象征，可以成為樹立革命理想、保持團結、忠誠、區別于他人、喚起革命意識、形成革命觀念的極其有效的手段。抗日戰爭時期和解放戰爭時期，中共通過對一些具有重要革命意義的圖像、雕刻、物品、建筑、學校等載體傳播毛澤東的形象，使之具有革命象征意義，成為推進中共政治社會化的重要媒介。例如印有毛澤東肖像的貨幣、郵票、證章、年畫、紀念品，以毛澤東名字命名的學校、理論、著作，歌頌毛澤東的歌曲、民謠、春聯、詩歌，毛澤東的雕塑、事跡、手跡、題詞等，都是傳播毛澤東形象的載體。毛澤東形象借助生活用品、空間建筑、報刊雜志、會議儀式等傳播載體，傳播中共的革命理念，促進了民眾的革命認同。

一、毛澤東形象的文字傳播

毛澤東形象的文字傳播主要是指運用毛澤東的名字、題詞、名言、著述等文字載體傳播毛澤東形象的行為。毛澤東名字形象，主要以“毛澤東”這一名字進行命名或衍生出來的一些革命符號。如“毛委員”、“毛主席”就是毛澤東名字的演化。井岡山斗爭時期，人們習慣稱毛澤東為“毛委員”，一時間，“毛委員”就成了井岡山的人們最為熟知的名字。中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立后，毛澤東任臨時中央政府主席，“毛主席”便被叫開，也一直延續到現在。抗日戰爭時期和解放戰爭時期，“毛主席”是根據地人們最習以為常的叫法。一個群體在一個共同的政治名字下集合起來后，那個名字就可能既有理智上可以剖析的意義，又有感情上的聯想。人們并不在乎這一“主席”到底是個什么樣的職位，“毛主席”成為人們愛戴擁護毛澤東的象征。

抗戰時期和解放戰爭時期，中共借助教育機構、歌曲、春聯、民謠、戲曲、詩歌等傳播載體建構毛澤東的名字符號。1940 年 5 月 3 日，延安成立了“澤東青年干部學校”。王明參加了開學典禮，并作了《學習毛澤東》的講演，指出: “對于青干學生學習問題，我只貢獻 5 個字: ‘學習毛澤東’”。可見，借助毛澤東名字符號的空間建構，可以營造學習毛澤東的場域，傳播毛澤東的政治象征。歌曲如《東方紅》、《咱們的領袖毛澤東》、《毛澤東歌》、《毛澤東之歌》、《翻身不忘毛主席》、《擁護毛主席歌》等都是傳播毛澤東形象的重要介質。由魏風作詞，孟貴彬編曲的《歌唱毛主席》的歌詞中有這樣一段: “中國的領袖就是那毛澤東領導咱們大翻身，咱們的大救星，哎嗨! 哎嗨喲! 咱們的大救星。”《擁護毛主席歌》的歌詞中“毛主席”出現 20 次，反映毛主席給人們生活帶來的巨大變化。春聯如“毛澤東救人民流芳百代，蔣介石賣祖國遺臭萬年”、“蔣介石破壞和平，毛澤東堅持團結”、 “共產黨光芒普照全世界，毛主席聲名遠播五大洲”、“常思救星毛主席，難忘恩人解放軍”等。民謠如《翻身歌謠》: “你恭喜我恭喜，咱們窮人是一體，你鞠躬我鞠躬，咱們的救星毛澤東”，《華中民謠》: “毛澤東，毛澤東，好像一盞紅燈籠，照到東方東方亮，照到東方東方紅，窮人要得不受窮，只有跟著毛澤東。”詩歌如 1941 年艾青的《毛澤東》、1945 年徐遲的《毛澤東頌》以及 1946 年田間的《毛澤東》等。符號的刻意表現被當成了客觀再現時，這種表現所敘述的意義就會得到不知不覺的認可。毛澤東形象借助歌曲、春聯、民謠、詩歌等的傳播，可以“不知不覺”地進入普通百姓的生活。

毛澤東的題詞是毛澤東形象的重要組成部分。如毛澤東為南泥灣和三五九旅題詞“自己動手，豐衣足食”，不僅鼓舞了當時人們發展大生產運動的斗志，而且還成為人們勵志奮斗的格言。毛澤東 1943 年為中央黨校新建禮堂題詞的“實事求是”，成為中共思想路線的重要政治符號。1944 年 10 月，召開了陜甘寧邊區文教工作者會議，會上給每個代表發了一個延安解放合作社制的硬紙殼封面的本子，封面上有毛澤東親筆題的 4 個大字“抗日救國”。1945 年冬天，白求恩國際和平醫院準備給護士發胸章，請毛澤東題字，毛澤東寫了“治病救人”4 個字。佩戴了毛澤東題字的胸章，護士同志們受到極大的鼓舞。

此外，毛澤東的一些著述、觀點、名言等也是毛澤東形象的重要組成部分。抗日戰爭時期和解放戰爭時期，雖然中共中央沒有正式出版毛澤東選集，但在各個根據地根據自己情況出版發行了許多版本的《毛澤東選集》，如晉察冀日報社版、晉冀魯豫中央局版、大連大眾書店版、東北書店版、蘇中出版社版、山東新華書店版、香港新民主出版社版等，成為傳播毛澤東形象的重要載體。

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