報(bào)刊雜志是毛澤東形象圖像傳播的重要媒介。1947 年 5 月 15 日，《人民日?qǐng)?bào)畫刊》創(chuàng)刊，創(chuàng)刊號(hào)為《人民日?qǐng)?bào)》周年紀(jì)念特刊，載有毛澤東主席等領(lǐng)袖畫像。報(bào)刊雜志是最易將毛澤東符號(hào)傳遞到民眾的傳播媒體，尤其是中共領(lǐng)導(dǎo)和影響下創(chuàng)辦的報(bào)刊雜志，如 1939 年 2 月 22 日的《新中華報(bào)》頭版刊登了毛澤東頭像的木刻畫、1946 年第 1 期的《新華文摘》刊登了毛澤東的畫像、1949 年第 8 期的《文藝報(bào)》刊登了毛澤東側(cè)面像、1949 年第 14 期的《中國青年》刊登毛澤東上半身動(dòng)作表情像等等，成為傳播毛澤東圖像的重要載體。
會(huì)場(chǎng)設(shè)計(jì)與布置毛澤東圖像，是空間傳播毛澤東形象的重要形式。七大會(huì)場(chǎng)的主席臺(tái)中央高懸毛澤東、朱德的巨幅側(cè)面頭像，兩邊各插三面鮮艷的黨旗，兩邊墻上掛著馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的畫像。為了慶祝七大的召開，一些機(jī)關(guān)和部隊(duì)專門設(shè)計(jì)了一些贈(zèng)送給七大代表的紀(jì)念品。如中央黨校贈(zèng)送的是印著毛澤東側(cè)面頭像的小本子; 中央出版發(fā)行部和新華書店制作了扉頁上方印著毛澤東半身像、下方是毛澤東手書“實(shí)事求是，力戒空談”的題詞的筆記本; 延安魯藝文供社贈(zèng)送的是刻有毛澤東像的紀(jì)念章; 還有的單位直接把毛澤東的照片作為禮物送給七大代表。甚至，七大期間代表們配發(fā)使用的火柴盒上面都印有毛澤東的頭像。
此外，在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，許多大會(huì)、集會(huì)、座談會(huì)等儀式上都懸掛著毛澤東的畫像。如晉冀魯豫邊區(qū)鐵業(yè)職工代表大會(huì)會(huì)場(chǎng)就懸掛著巨幅的毛澤東、朱德兩位領(lǐng)導(dǎo)人的畫像。1942 年在鹽阜區(qū)召開的新四軍第三師八旅“二七全旅戰(zhàn)斗生產(chǎn)工作模范大會(huì)”主席臺(tái)中間懸掛著馬克思、恩格斯、毛澤東、列寧、斯大林的畫像，毛澤東畫像放在中間位置。1944 年 2 月，晉察冀邊區(qū)黨政軍民聯(lián)合召開的第一屆群英大會(huì)期間，與會(huì)人員合影時(shí)舉出巨幅毛澤東畫像。1944 年，晉冀魯豫邊區(qū)召開的文化工作座談會(huì)的會(huì)場(chǎng)正中央高懸著毛澤東畫像。贛南游擊隊(duì)在贛粵交界的梅嶺關(guān)與解放軍會(huì)師時(shí)，高舉出巨幅毛澤東像。1946 年 3 月 13 日秀水河子戰(zhàn)役后，參戰(zhàn)部隊(duì)祝捷大會(huì)會(huì)場(chǎng)主席臺(tái)中央懸掛著毛澤東畫像。1948 年 8 月 1 日至 22 日，第六次全國勞動(dòng)代表大會(huì)在哈爾濱召開，在會(huì)場(chǎng)中央高懸著毛澤東和朱德兩位領(lǐng)導(dǎo)人的巨幅畫像。沈陽人民慶祝東北解放時(shí)就高舉毛澤東、朱德等領(lǐng)導(dǎo)人的巨幅畫像。1949 年 3 月 5 日至 12 日召開的中共七屆二中全會(huì)會(huì)場(chǎng)瑏瑠、1949 年 4 月 11 日至 18 日召開的中國新民主主義青年團(tuán)一大會(huì)場(chǎng)、1949 年 7 月 2 日至 29 日召開的中華全國文藝工作者代表大會(huì)會(huì)場(chǎng)以及 1949 年 3 月 24 日至 4 月 3 日召開的中國婦女第一次全國代表大會(huì)會(huì)場(chǎng)中央都高懸著毛澤東和朱德的畫像瑏瑡。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一般重要集會(huì)在會(huì)場(chǎng)中央都會(huì)高懸毛澤東、朱德兩位領(lǐng)導(dǎo)人的畫像，還有一些重要場(chǎng)合也懸掛毛澤東像，如宣誓、軍內(nèi)民主會(huì)議瑏瑢等。這些會(huì)場(chǎng)的布置方式成為空間建構(gòu)傳播毛澤東形象的重要載體。
三、毛澤東形象傳播的影響
毛澤東形象的傳播，促進(jìn)了民眾革命認(rèn)同。如果沒有象征形式的運(yùn)用，就沒有“革命”的出現(xiàn)，因?yàn)闆]有這些象征形式，革命的意義就很難與廣大群眾結(jié)合在一起，也不能把“秩序”予以制度化，其結(jié)果必然是陷于一片混亂。在政治領(lǐng)袖人物中就有許多這方面的天才藝術(shù)家，借著各種演說、文告、標(biāo)語和策略，運(yùn)用各種既有的符號(hào)，或是另創(chuàng)新的符號(hào)瑏瑤，促進(jìn)了革命理念的傳播。抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)才能逐漸得到全黨的普遍認(rèn)同，毛澤東形象也逐漸發(fā)展成為全黨形象的集中表現(xiàn)，很多時(shí)候人們將毛澤東形象代替了整個(gè)中國共產(chǎn)黨的形象，毛澤東成為了中共的一個(gè)重要的政治符號(hào)。“毛澤東”作為一個(gè)政治符號(hào)，它本質(zhì)上是“馬克思主義基本原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合”理論原則的代名詞。”毛澤東，從一個(gè)人的名字演變?yōu)楝F(xiàn)代中國社會(huì)的超級(jí)政治符號(hào)，早已不是今天的事情了。自從 20 世紀(jì) 30 年代中后期斯諾的《紅星照耀中國》問世以后，到中共‘七大’，‘毛澤東’在人們的心目中實(shí)際上成為一個(gè)時(shí)代或一種社會(huì)政治體系的象征。”這種情況可以從根據(jù)地民眾對(duì)毛澤東圖像的情感反應(yīng)中得到證實(shí):
“晉東南長治縣，二十多萬農(nóng)民，都得到了土地，都翻了身。二十多萬張口，一齊喊著: ‘全靠毛主席! ’團(tuán)山副村長王子新，四十多歲，長年敬神求佛，求好日子，求了幾十年，日子越過越窮，最后連住的房屋，也被惡霸敲詐去了。今年實(shí)行了減租減息，才翻了身，他懂得了一個(gè)道理: 只有毛主席，共產(chǎn)黨才能叫窮人翻身。從此他家墻上掛起一幅毛主席像，上面還寫著‘毛主席萬歲’五個(gè)大字。每逢過節(jié)，王子新就向毛主席致敬，他說: ‘敬神敬了幾十年，現(xiàn)在才算敬對(duì)了。’韓店一帶群眾娶媳婦時(shí)，一定要掛毛主席像，一張像常常有幾家爭(zhēng)著借，這一村送像的人還走在路上，另一村來的又忙接走了。人民為啥這樣熱愛毛主席呢? 韓店農(nóng)民李喜成很正經(jīng)的說: ‘我?guī)资畾q了，沒有老婆，毛主席領(lǐng)導(dǎo)我們翻了身，我才有地種，有房屋住，今天能娶到媳婦! ’小河村的老百姓翻了身，沒見過毛主席像，大家都覺得好像有些美中不足。七一那天，村干部從城里買來了一張毛主席的相片，在村公所掛起來，一下就傳開了，全村男女老少都擠來看，有的立正敬禮，有的拍手歡呼，有的跪在地上磕起頭來。”現(xiàn)代民族主義運(yùn)動(dòng)把許多局部地區(qū)居民的忠誠聚集到更大范圍社會(huì)的象征周圍。人們對(duì)于毛澤東圖像的崇敬是其他符號(hào)操控和政治宣傳難以達(dá)到的，即便是入黨參軍也跟“毛澤東”這個(gè)象征形象直接相關(guān)。韓丁曾指出，張莊的新黨員入黨動(dòng)機(jī)主要是“受到了全黨的領(lǐng)袖毛澤東( 他們把毛澤東看成是中國人民的大救星) 更加崇拜的威望的影響。他們想入黨是因?yàn)榫囱雒珴蓶|，信任他的領(lǐng)導(dǎo)。如果他們?nèi)〉昧藙倮麄兙蜌w功于毛主席。雖然是他們自己建立了農(nóng)會(huì)，組織了民兵，剝奪了地主，可他們還是說: 毛主席給了我們土地。他們?cè)谟龅酱煺刍虿还膶?duì)待時(shí)，也要提到毛主席”，“無論如何，誰都信任毛主席———他的名字就是革命的同義語———負(fù)責(zé)著政府的大大小小的各種事務(wù)。這乃是一種崇高的榮譽(yù)，也是一種巨大的責(zé)任。”毛澤東的政治象征的形成，固然與毛澤東個(gè)人的成就、人格魅力 、全能政治等有關(guān)，但也與其宣傳形式的多樣化、民間化密切相關(guān)。這也一定程度上說明了符號(hào)建構(gòu)遠(yuǎn)比行動(dòng)更有效。用符號(hào)操縱大眾以達(dá)成重大目標(biāo)，不失為一條捷徑。
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