又到了張燈結(jié)彩過圣誕的日子。

我不禁想起書中的民國，那時國民政府力圖西化社會風(fēng)貌，引進西元歷法，鼓勵老百姓要像過傳統(tǒng)老年一樣過西方社會的新年。奈何當(dāng)時的人們并不買賬，應(yīng)者寥寥。湖南名士葉德輝更是在門前掛了一副對聯(lián)以示嘲諷，對聯(lián)內(nèi)容是：

男女平權(quán)，公說公有理婆說婆有理；

陰陽合厲，你過你的年我過我的年。

在當(dāng)時一心“救亡圖存”的人眼中，這類人是冥頑不化的老古董，但放到今天，真是顯得又傲嬌又有逼格。

自從五四運動開始，我國文化人毫無道理地把中國的積貧積弱歸咎于中國傳統(tǒng)文化。于是，“孔家店”應(yīng)聲倒下，一切以西方社會作為準繩的觀念開始主宰著人們。借用南懷瑾老先生的話說：五四運動就像是倒洗澡水，連孩子一起倒掉了。一直以來我們都在標榜“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，可是社會似乎一直在“西學(xué)為體，西學(xué)為用”。表面上說要“取其精華去其糟粕”地繼承傳統(tǒng)，實際中卻是“沒有精華只有糟粕”地對待傳統(tǒng)。喝了幾千年茶葉，現(xiàn)在一定要喝咖啡，時間長了，胃一定會出毛病的。我們年輕人學(xué)會了開party、泡夜店、追求自由，享樂至上，透支消費，浮夸之風(fēng)盛行，倒是可用杜甫的一句詩形容：癲狂柳絮因風(fēng)起，輕薄桃花逐水流。而自己縱然取得高學(xué)歷，作文水平連清朝末期小學(xué)生都不如。很多中國人認為古人對“禮”的恪守是多余的，更欣賞老外的隨性自由。而中國古典哲學(xué)則解釋過禮的由來是“發(fā)乎情，止乎禮”，每一個動作做出來都讓對方和自己感到既能表達情感，又舉止合宜不會過分。如今的人們有時候覺得吊兒郎當(dāng)很酷，所以故意站沒站相坐沒坐相。倒是老外在贊嘆中國古代社會的“秩序美”。有人問凈空法師：傳統(tǒng)文化有沒有糟粕呢？老人家回答：有，現(xiàn)在人理解不了的就認為是糟粕。經(jīng)過千年檢驗的東西才會被傳承，錯誤的一定會被淘汰。試問，三十年前，到處宣揚的“時刻不忘階級斗爭”現(xiàn)在有誰還記得？

中國搖滾教父崔健有一首歌叫做《一塊紅布》，唱出了父輩一代人的困惑和委屈。在90年代，崔健第一次登臺演唱這首歌時，手抱吉他，用一塊紅布蒙著雙眼，唱出了那句“那天你用一塊紅布，蒙住我雙眼也蒙住了天”。這次演出震驚了當(dāng)場的觀眾，也震驚了那時的一整代年輕人，他們發(fā)現(xiàn)自己沒有信仰，精神枯癟，正如歌中所唱“看不見你也看不見路……我感覺這不是荒野，卻看見這土地已干裂”。歌中的那塊紅布有著很深的寓意，紅布是一面旗幟，旗幟象征著一種主義，一種主義代表著一個政黨。在習(xí)大大“弘揚中國夢就是要弘揚中國精神”的時代主旋律下，我們已經(jīng)越來越少地聽到“馬克思”和“列寧”這兩個名字了。近幾十年來，我們一直視“國外勢力”為仇讎，談“和平演變”色變，殊不我們所被灌輸?shù)囊磺凶罡咧笇?dǎo)原則就是來自于兩個連外國人都不相信的外國人。中國有幾千年的世界強國史，卻被少數(shù)權(quán)勢熏心的野心家教育說：以前的都是錯的。崔健因那首歌很快被封殺了，但是和作家王小波一樣，盡管生活在90年代，因為他們看清了“那塊紅布”，至今都是先鋒人物。

圣誕節(jié)是耶穌的誕辰，這位西方的先賢為無數(shù)的人找到了精神的歸宿，這個日子對于基督徒，以至于整個西方國家都意義重大。可是在中國，無論什么人，有無信仰，都要過圣誕。腦殘粉并不可怕，可怕的是自己腦殘，還不知道是誰的粉。當(dāng)然，并不能因為人家過圣誕就給人扣上數(shù)典忘祖的帽子。每個國家的人們都需要一些merry?time。我姥姥還給我說，以前的人們對清明中秋還是非常非常重視的，都提前半個月就準備了。而這股圣誕風(fēng)在中國刮的如此強勁，說明的是經(jīng)濟的落后造成文化的不自信，然后必然覺得人家有錢，就什么都好。那些傳統(tǒng)的節(jié)日雖然還有，但是早已索然無味。南懷瑾先生曾引用一首唐詩來形容自己畢生弘揚傳統(tǒng)文化卻不成氣候的無奈以及當(dāng)今國人的文化取向：

朝日殘鶯伴妾啼，

開簾只見草萋萋；

庭前時有東風(fēng)入，

楊柳千條盡向西。

但愿中國的經(jīng)濟強勁勢頭并不會讓國人成為金錢的奴隸，但愿國家的強大伴隨而來的是文化的自信。但愿有朝一日，那些藍眼睛大鼻子在孔子的誕辰也大吃美食、外出shopping卻不知道為什么要這樣做，只不過看到中國人都這樣做了。

文/十仁月餅

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