分裂與統一，在中國歷史上是經常出現的，每一次由分而合，一般說來是擴大一次。中國歷史上第一次統一是在秦漢時期，秦統一時北至秦長城，西邊只到黃河，根本沒有挨上青藏高原。漢朝的統一，西邊到了玉門關，到了青藏高原的湟水流域。比秦有所擴大。隋唐的統一又擴大一步，但是都趕不上清朝的統一。一次一次統一，一次一次的擴大，到清朝的統一，版圖最大。而這個范圍并不反映清朝用兵的結果，而是幾千年來歷史發展的結果，是幾千年來中原地區與邊疆地區各民族之間經濟、政治各方面密切關系所自然形成的。不過，我們說，經濟文化的密切關系，還需要政治統一來加以鞏固的。所以講到這點，我們不得不特別強調一下，我們中國是各族人民共同締造的這一句話并不是泛泛而談的，少數民族對我們的貢獻確實是很大的，除了經濟文化方面我們暫且不談之外，就是我們形成這么大的一個中國，少數民族特別是蒙古族、滿族對我們的貢獻太大了。我們設想一下，在12世紀我們這個中國分成七八塊，長江流域、珠江流域是南宋，東北和黃河流域是金，寧夏、甘肅的河西和鄂爾多斯這一帶是西夏，云南是大理，新疆是西遼，西藏是吐蕃，分裂成許多部落的蒙古高原上是蒙古各部、突厥各部，整個中國分成七八塊，每一塊中間還不統一。由于從成吉思汗到忽必烈祖孫三代的經營，才出現了一個大統一的局面，這個大統一的局面多么珍貴啊！譬如云南，雖然漢晉時代是中原王朝統治所及，但是南朝后期就脫離了中原王朝。到了隋唐時候，是中原王朝的羈縻地區，不是直轄地區。這個羈縻局面也不能維持很久，到了8世紀中葉以后，南詔依附吐蕃反唐，根本就脫離了唐王朝。

南詔之后是大理。總的來說，從6世紀脫離中原王朝，經過了差不多700年，到13世紀才由元朝征服大理，云南地區又成為中原王朝統治所及。又如新疆地區，從8世紀后期起就脫離了唐王朝，唐朝人被吐蕃又趕出來了，后來吐蕃人也站不住了，維吾爾人進入新疆建立了幾個政權。總而言之，經過了400多年，才由蒙古族征服西遼使新疆地區和中原地區又同屬于一個政權。元朝的統治使中國各地區之間長期分裂又合在一起。沒有蒙古的話，怎么能形成這樣大的統一？這樣分裂局面繼續下去的話，那就不可想象。同樣，在明朝時候，中國又進入一個分裂時代。明朝對東北遼東邊墻以外，對青藏高原的統治是很薄弱的，只是一種羈縻關系而已，真正的統治是談不上的。我們要說老實話，現在把明朝對西藏關系來比之于元朝對西藏的關系，清朝對西藏的關系，這是不行的，是遠遠趕不上的。明朝對東北邊墻以外女真各部的關系也不能和元朝清朝相提并論。長城以外的韃靼、瓦剌，長期處于敵對狀態。所以明朝的時候中國又分成好幾塊了。沒有清朝起來，這個分裂局面不知又要延續到什么時候。明朝對新疆的關系更談不上，根本管不上，連新疆發生什么變化都不曉得。要是沒有清朝從努爾哈赤、皇太極，經過順治、康熙、雍正、乾隆這6代二百多年的經營，就不會出現18世紀的大統一局面。所以我們說中國是各民族人民共同締造的。我們今天還能夠繼承下來這么大的一個中國（雖然被帝國主義宰割了一部分，侵占去了好多地方），包括這么多的少數民族在內，不能不歸功于清朝。所以我們絕不能把中國看成漢族的中國，我們中國是各族人民共同的中國。很多少數民族對我們中國歷史發揮了很大的作用，沒有元朝，沒有清朝，今天的中國是什么樣子？我們怎么能把中國看成漢族一家的？王朝跟中國不能等同起來，應該分開，整個歷史時期只有清朝等于全中國，清朝以外沒有別的中國政權。清朝以前任何歷史時期，中國都包括兩個以上的政權，我們絕不能說這個政權是中國的，那個政權不是中國的，不能這樣分，要分也分不清。

歷史上同時存在兩個以上的中國政權時，那就得承認事實上當時幾個國家并峙，誰也管不到誰，不能硬說中原王朝管到了邊區民族政權。有些同志要把吐蕃說成是唐朝的一部分，這是違反歷史事實的。唐和吐蕃敵對戰爭時多，和親通好時少。就是在和親通好時，唐朝也完全管不了吐蕃。漢朝和匈奴，唐朝和突厥、回紇的關系，基本上也是如此。我們只能認為吐蕃、匈奴、突厥、回紇是歷史上中國的一部分，但不能說它們是漢唐王朝的一部分。

歷史上的中國政權有時管到了歷史上中國范圍以外的地方，我們也得承認這些地方雖然不在歷史上的中國范圍之內，但確在幾個中國王朝版圖之內。例如，漢晉間曾在朝鮮西北部設置過樂浪、帶方等郡，漢唐間曾在越南北部設置過交趾、九真、日南等郡，這些設郡縣的地方，當然是漢晉唐等王朝疆域的一部分。所以朝鮮、越南雖然不在歷史上的中國范圍之內，但歷史上的樂浪、交趾等郡，則為漢、唐等王朝的領土，那是無可諱言的。以郭老名義出版的《中國史稿》第一版（后來的版本改動過沒有，我不知道），把漢朝同交趾、九真、日南的關系說成是對外關系，我看是很難講得通的。這三郡明明在漢王朝的統治之下、版圖之內，漢朝其他地區對這三郡的關系只能說是內地或中原對邊區的關系，怎么能說成是對外關系呢？這是違反歷史事實的。我們對內提倡民族團結，對外提倡尊重鄰國，特別是比較弱小的鄰國，這是對的。但不應該，也不需要為了要尊重鄰國，就抹殺或歪曲歷史事實。交趾、九真、日南等郡確在漢唐王朝疆域之內，不能因為在今天是越南的國土，便硬說漢唐跟這幾郡的關系是”對外”。五代以后越南脫離中國獨立建國，那我們就該尊重其獨立，不能因為它曾經向宋、元、明、清等朝稱過臣、納過貢，而不把它作為一個獨立的鄰國看待。

在我們的圖上，我們沒有把秦朝的象郡按我國的傳統說法劃在越南境內。有些同志認為我們在畫秦圖時是在與越南友好的時候，所以就不敢把象郡畫在越南。我們是把象郡畫在廣西、貴州一帶的。他們說，我們現在要修訂這套圖，應該可以把象郡畫到越南去了。實際把歷史上的郡縣畫在哪兒，這是不能以對某個鄰國友好與不友好來決定的。我們當初沒有把象郡畫到越南去，我們是根據史料認真地作了分析，覺得還是不把象郡畫到越南去更妥當一些。我們也知道把象郡放到越南去也有一定的史料根據，《漢書·地理志》、《水經注》都說秦朝的象郡在越南。但是我們沒有采用這種說法而主張象郡是在廣西、貴州，我們覺得這種主張的根據更堅強一些。因為《漢書·地理志》趕不上《漢書·本紀》可靠，而《漢書·本紀》的材料證明象郡應該在廣西。《水經注》的材料雖然可貴，但《山海經》的材料比《水經注》更早一點。《山海經》的材料說明象郡應該在貴州。因此，我們是老老實實根據歷史資料進行認真的分析、研究以后才下結論的。我們決不能今天與這個國家友好了，就這樣畫，不友好了，就那樣畫。

有的同志說如果我們把歷史邊疆各少數民族所建立的政權看成是歷史上的中國，那是不是就沒有民族英雄，就沒有漢奸、賣國賊了。是不是宋遼之間、宋金之間的戰爭都是內戰了？這顯然也是不對的。我們講歷史上的中國是應該站在今天中國的立場上的，但講歷史上中國境內國與國之間的斗爭，宋朝就是宋朝，金朝就是金朝，宋金之間的斗爭當然還是國與國之間的斗爭，那末，當然應該有民族英雄，有賣國賊，岳飛當然是民族英雄，秦檜當然是賣國賊，這怎么推翻得了呢？任何人都應該忠于自己的祖國，怎么可以說把宋朝出賣給金朝而不是賣國賊？宋朝方面有漢族的民族英雄，金朝方面當然也會有女真族的民族英雄。我看完顏阿骨打起兵抗遼，就應該是女真族的民族英雄。所以岳飛還是應該頌揚的，秦檜還是應該譴責的。不過今天漢人與滿人都已經是一家人了，寫歷史的時候雖然應該按歷史事實寫，但在今天已沒有必要把這段歷史大事宣揚，不需要宣揚并不等于否定，不等于否定民族英雄。我們要宣揚愛國主義的話，應該宣揚近一百幾十年來在抗英、抗法、抗俄、抗日斗爭中間的民族英雄，豈不是更好嗎？何必過分宣揚歷史上的？同樣，我們肯定元朝、清朝對中國歷史作出了偉大的貢獻，但是不等于說要否定文天祥、陸秀夫，不承認他們是民族英雄、愛國主義者，也不等于說洪承疇、吳三桂不是賣國賊，因為歷史是發展的，我們不能拿后來的關系看當時的關系。假如認為后來已成為一家，當時何必抵抗呢？那么從秦漢以后秦、楚也都是一家，在屈原的時代，豈不是他也無需站在楚國的立場上，抵抗秦朝的侵略了？假如說后來已成為一家，當時就可以不抵抗的話，那么將來世界總有一天要進入共產主義的，國家總是要消滅的，那么將來講起歷史來豈不就得認為歷史時期被侵略者、反抗侵略都是無聊的？要這樣講起來，那我們的抗日戰爭豈不也是多余的？

所以歷史發展到今天，我們全國各個民族是在一個大家庭里，我們應該團結起來，共同抗擊外來的侵略，共同建設社會主義祖國，為了社會主義祖國的四個現代化而奮斗。今天我們寫中國史，當然應該把各族人民的歷史都當成中國歷史的一部分，因為這個中國是我們各族人民共同締造的。是五十六個民族共同的，而不是漢族一家的中國。我們今天的命運是相同的，興旺就是大家的興旺，衰落就是大家的衰落，我們應該團結起來共同斗爭。
（這是作者在1981年5月下旬召開的”中國民族關系史研究學術座談會”上的講話，發表時本人做了一些修改。）

來源:《中國邊疆史地研究》1991年第1期

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