這三個(gè)字最早出自《論語(yǔ)》，按照宋朝大儒朱熹在《四書(shū)章句集注》中的詮釋?zhuān)瑢ⅰ昂汀苯忉尀椤皬娜莶黄取敝猓瑥娜莶黄仁菑淖匀环▌t出發(fā)得出的人類(lèi)社會(huì)法則，因而強(qiáng)調(diào)的不是你爭(zhēng)我?jiàn)Z的霸權(quán)政治與權(quán)力對(duì)比，而是各司其職、各盡其力，達(dá)至于社會(huì)和諧。因而，“一帶一路”最終的指向是一種融合性的全球化，是民本的而非國(guó)本的。

當(dāng)然，國(guó)家的資源稟賦、領(lǐng)土面積、人口數(shù)量千差萬(wàn)別，因而大國(guó)小國(guó)之分永恒存在。但中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，一直強(qiáng)調(diào)“和平崛起”。后來(lái)發(fā)現(xiàn)和平崛起的“崛起”二字似有超越其他國(guó)家之上的比較意味，因而官方開(kāi)始淡化“和平崛起”的提法，而提“和平發(fā)展”。中國(guó)的文化思維中從來(lái)都認(rèn)為稱(chēng)霸行為即便得以實(shí)現(xiàn)也是相當(dāng)短暫的，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)政府，相對(duì)于天下來(lái)是微不足道的。

一個(gè)國(guó)家再?gòu)?qiáng)大，也無(wú)法與這個(gè)國(guó)家之外的天下聯(lián)合體相抗衡。國(guó)家強(qiáng)大之后的平天下之舉，應(yīng)該是以天下的整體福利為目標(biāo)，大國(guó)應(yīng)該對(duì)小國(guó)進(jìn)行幫助，行友善之舉。這也就是孟子所說(shuō)的“以小事大者畏天，而能保其國(guó)；以大事小者樂(lè)天，而能保天下”。

在“一帶一路”以經(jīng)濟(jì)為紐帶關(guān)聯(lián)起不同地域、不同國(guó)家、不同種族、不同文化的天下時(shí)，中國(guó)如何同時(shí)將平和、民本、無(wú)爭(zhēng)、從容不迫的天下觀一同展現(xiàn)給這個(gè)世界，也是應(yīng)該思考和實(shí)踐的。天下大同雖路漫漫其修遠(yuǎn)兮，但卻值得上下而求索。

文/王文奇 新加坡《聯(lián)合早報(bào)》

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