為日本帝國主義定位

汪精衛這個夢想也不全是他自己的空中樓閣，他是根據日本人囊括東亞的幻想制訂的；而日本對亞洲的夢想，又只是德意日所謂“軸心國家”（Axis Powers）幻想的一部分。——說多了，未免離題萬里，但是縱使專搞微觀史學，對宏觀史學也得略知一二。

用最簡略的語言來說，自從十五六世紀，歐洲白人發現了美洲，環繞了地球之后，我們這五大洲便一直在信仰基督教的白種民族主宰之下，至今未變。

白種人主宰有正負兩面。正面是他們把人類文明迅速提高。我們的“現代文明”之興起，實拜白人之賜。白人主宰的負面，則是現代的殖民主義和帝國主義了。——白種民族利用他們特有的科技，對其他所謂有色人種做血淋淋的統治。

但是白人的統治也有其周期性。西班牙、葡萄牙出道最早，首先平分了地球。可是在十七、十八世紀之間，它們的地位就逐漸被后起之秀的英（美）、荷、法、俄等民族篡奪了。后起之秀變本加厲，到十九世紀之末，全世界五大洲都在它們的控制之下，變成了它們的殖民地。——其中剩下的唯一的一塊“半殖民地”或“次殖民地”（孫中山語），就是我們中國這塊大肥肉了。

迨德、意兩國在一八七○年左右組織了各自統一的政府，形成了新興的民族國家，它二位向同族前輩學習，立刻便加入了白色帝國主義陣營，向世界各地搶奪殖民地。可惜兩國出道太晚，世界膏腴之地早被它們的前輩占領殆盡。德、意憤憤不平，所以它們一直把自己說成“無的國家”（The have not countries），把英、美、荷、法、俄說成“有的國家”（The have countries）。“無”的光蛋、小賊因而一直要向“有”的富翁、大盜要求分贓，要求殖民地重行分配。“有”的大富翁當然不肯。為著防制小賊偷襲，這些已有既得利益而洗手反正的大盜就要“維持世界現狀”（Maintaining Status Quo）和“保障世界和平”（World Peace）了。說穿了，豈不可笑哉？

就在德、意于一八七○年左右出道的同時，我們東方的小日本也頗能為我們黃種民族爭口氣。在一八六八年它發動了“明治維新”，搞全盤西化。——讀者知否？在日本人西化時，連行中醫、吃草藥，都是違法的。這一禁令，直到二次大戰后的二十世紀六十年代，始被撤銷，其西化之徹底可知也。

既全盤西化矣，果然時不旋踵，日本對“西方文明”，就“迎頭趕上”了——至少可與德、意兩國，并駕齊驅呅。

日本之模仿西洋，最能得其精髓的，也是它最有興趣的一環，便是西式的帝國主義了。例如德國在初期搞擴張主義時，朝野曾醞釀一種所謂“三B政策”。三B者，匈牙利的布達佩斯（Budapest），馬尼亞的布加勒斯特（Bucharest）和中東、今伊拉克首府的巴格達（Baghdad）也。

日本佬東施學西施，在它們的“大陸政策”里，也搞出個“三M”來。三M者，滿洲（Manchuria）、蒙古（Mongolia）和閩（Min，福建、臺灣）也。——這些雖是一時風氣，未必見于官書，但是在二十世紀二十年代后期傳遍世界的“田中奏折”，所強調的還不是這些“M”？（《田中奏折》有人說似非田中所撰，然為日人激進派所作則無疑也。）

不過胡適說得好，任何民族都不能把自己的“固有文化”完全拋棄。日本畢竟是個東方國家。不論它對西方學得怎樣惟妙惟肖，它也是丟不掉它的東方傳統的。因此它學會了西方帝國主義，但是帝國主義這個東西一旦落入日本人手里，由白變黃，它就與老帝國主義不太一樣了——“日本帝國主義”較之“歐美帝國主義”是青出于藍，其兇殘暴虐，就遠非西方帝國主義可以望其項背了。（作者附注：日本之向西方帝國主義學習，那時是無微不至的。不論在理論上或在行動上，它們也絕未想到要為亞洲兄弟國家爭取解放。其時想到幫助殖民地革命的反而是列寧所搞的“第三國際”，雖然為時也極短；日本卻是以反共為借口的。所以今日的日本極右派政客石原慎太郎、永野茂門、渡邊昭一等還在讕言當年日本是在幫助亞洲國家反帝，真是不學無恥！）

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