總之，根據這一理論，則不特日本軍人制造“滿洲國”是替天行道；他們西征熱（河）、察（哈爾）、綏（遠）——今日“內蒙古”，當年日本人叫“蒙疆”——扶植蒙裔偽“德王”建立一個囊括內外蒙古的“大元帝國”（那時外蒙古還未“獨立”），自然更是順理成章了。等到后來日軍攻入長城，侵入華北，再搞個“華北五省自治”，不更是理所當然？試問“關內十八行省”哪一省沒有“原住民”，沒有原住民的“固有文化”呢？中共進城以后，大陸上（尤其各省）的考古學家，不是更進一步證明幾乎中國各省區都有其原始文明？什么“晉文化”“楚文化”“秦文化”“燕文化”“魯文化”“吳文化”“越（粵）文化”“荊文化”“巴文化”“蜀文化”“銅鼓文化”——今日臺灣還不是有個“八仙洞文化”？筆者去夏曾承“立委”韓國瑜先生的招待，到“八仙洞”深入地考察了一下，驚嘆不已！

在日本侵華時期，日本的漢學家沒有今日大陸上各省考古家“考”得那么細致，但是當年日本對漢學的研究（其火候有時且超過中國），足夠支持他們軍政兩界肢解中國的理論，何況現代中國自辛亥革命以后，各省宣布“獨立”“自治”乃至“聯省自治”，就從未停過。如今大日本皇軍在“華北”也幫助各省搞點半省自治（如冀東偽自治政府）、一省自治（如策動宋哲元、韓復榘、閻錫山在察魯晉自治自為）或聯省自治（如華北察晉冀魯綏五省自治），也未可厚非嘛！

大小民族主義的內在矛盾

大體說來，這套理論是盛行于十九世紀，“民族國家”（nation-state）興起之后，至巴黎和會時期美國威爾遜總統提出“十四條”（Fourteen Points），強調“民族自決”（Selfdetermination）而登峰造極。威爾遜的民族自決原則，原是為解決白種民族之間糾紛的暫行辦法。因為彼時白種民族之間有其“宗教死結”，例如耶、伊之間（且看今日東歐波斯尼亞一帶）；伊、猶之間（且看今日的以色列和中東）；新耶、舊耶之間（試讀西歐史不絕書的各種宗教戰爭）。他們之間的信仰沖突永遠無法解決，民族也就永遠無法融合。如此，則不如各家自掃門前雪之能和平共存也。

這套解決白種問題的暫行辦法，拿到我們東方黃種民族的國家里來，就鑿枘不投了。中國文明自開始以來便是個“多民族的文化”（Multiracial Culture），文化本身自始就是多元的（Cultural Pluralism）。它以“滾雪球”（Snowballing）的方式把所有的區域文化（夏文化、殷文化、周文化、秦楚文化、吳越文化……）都“滾”在一起，“熔于一爐”（Melting Pot），始有今日。——各民族之間，無不能“共存”（Coexistence）之死結，所以時歷兩千年，共存的“多民族”，就融合成一家人了。

因此，日本在侵華期間所犯的理論性的錯誤，便是它要利用西方威爾遜所強調的各“民族自決”的小民族主義，來瓦解那時經兩千年，久歷風霜的“多民族共存”，在經濟、文化、政治、族群生活上相互依賴、難舍難分的東方的中華帝國的大民族主義。

試問，滿漢蒙藏諸大民族之間，究竟有什么“死結”存在，讓他們非分手離婚不可呢？——有之，那就是西方白色帝國主義者，和它們習慣于現代西方“民族自決”的觀念，以及戴著有色眼鏡的學者專家們，強人從己、不斷挑撥的結果。

在理論上，最矛盾的還是日本這個外黃內白的香蕉帝國主義。他老人家自己一面吞沒了北海道上的蝦夷族（Ainu），琉球、中國臺灣的漢人和原住民，并滅亡了整個韓國，早已犯下了“民族自決”之大忌。賊喊捉賊，它又怎能在大陸上玩弄小民族主義來對抗大民族主義呢？以子之矛，攻子之盾，它在理論上已徹底破產，手段上又極其下乘。怎能稱霸諸侯，創造帝業呢？終至身亡國喪，豈非自取其咎！

不過話說回頭，我們要知道響亮的政治口號一般都比高深的學理更有力量，因為口號可以使人發瘋，而真理則否也。耶穌教的先知說得好，上帝要毀滅一個人，必先使他瘋狂。——日本當年侵華軍閥在自我毀滅之前，所發的那股瘋勁，若非抗戰過來人親見親聞，真難以想象也。——言歸正傳，讓我們再看看，當年日本侵華目標的下限和上限。

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