“進(jìn)京”在日語(yǔ)中譯為“上京”，一般指是“上東京”，必是躬腰仰視地向著上方走。2014北京APEC，安倍堅(jiān)持一定要上北京，一定要跟習(xí)主席正式會(huì)談。10月，王毅外長(zhǎng)的回答是：“來(lái)者都是客。”顯而易見(jiàn)，這話是說(shuō)還沒(méi)定正式會(huì)談，有的只是迎客禮儀范圍內(nèi)的交談，但少不了迎頭說(shuō)教安倍兩句大道理。反觀日本媒體，這小半年里為安倍謀求的這“兩個(gè)一定”上演著一場(chǎng)熱熱鬧鬧的活報(bào)劇，簡(jiǎn)直是日本外交乃至國(guó)際舞臺(tái)上的第一大事了。可對(duì)北京APEC來(lái)說(shuō)，“安倍上京”實(shí)在排不上新聞?lì)^版。
安倍為了這“兩個(gè)一定”，可以說(shuō)是做了他能做的最大努力。8日楊潔篪應(yīng)了跟谷內(nèi)正太郎的正式會(huì)談，達(dá)成了4點(diǎn)共識(shí)。那么，這4點(diǎn)共識(shí)里，安倍有多少讓步呢？關(guān)鍵是第二點(diǎn)和第三點(diǎn)。
第二點(diǎn)的關(guān)鍵文字是：“正視歷史”，“達(dá)成一些共識(shí)”。是什么共識(shí)？文中沒(méi)有說(shuō)。但只能是中日最大的障礙，即安倍參拜靖國(guó)神社這個(gè)問(wèn)題。想必谷內(nèi)應(yīng)該表示了今后不再參拜的認(rèn)識(shí)。但實(shí)際上，安倍去年在世界范圍內(nèi)遭受了廣泛的批判之后，中日美韓都認(rèn)為他任期之內(nèi)不會(huì)再去，只是安倍嘴上說(shuō)不出來(lái)。
第三點(diǎn)的關(guān)鍵文字是：“認(rèn)識(shí)到圍繞”釣魚(yú)島等東海海域的“緊張局勢(shì)存在不同主張”。這意思是：日本只承認(rèn)對(duì)緊張局勢(shì)存在不同主張，沒(méi)說(shuō)承認(rèn)在釣魚(yú)島主權(quán)上存在爭(zhēng)議。日本的立場(chǎng)仍然認(rèn)為那是日本的固有領(lǐng)土，不存在任何爭(zhēng)議。當(dāng)然，中國(guó)怎么解釋上面的共識(shí)，那是中國(guó)的自由。
總之，有了上面的“共識(shí)”，就能各自解釋，各下臺(tái)階。這樣看來(lái)，安倍和習(xí)主席的正式會(huì)談?dòng)悬c(diǎn)門了。
中華文明圈中的日本
既然安倍如此缺乏誠(chéng)意，為何還要努力堅(jiān)持“兩個(gè)一定”？這就要從日本人的識(shí)理和悲情這對(duì)自我矛盾的心理文化上看一看。
號(hào)稱兩千年古國(guó)的日本，近代以前隸屬中華文明圈。這是日本人的共識(shí)，日本人是識(shí)理的。史學(xué)在日本分為三大門類：世界史，東洋史，日本史。所謂東洋史就是研究近代以前、以中國(guó)史為中心的中華文明圈史。日本國(guó)家建有東洋文庫(kù)，東京大學(xué)有東洋文化研究所，卻沒(méi)建什么日本史、世界史的國(guó)立研究機(jī)構(gòu)。東洋史學(xué)是一大牛，大學(xué)統(tǒng)一考試時(shí)一定會(huì)有文言文試題的。偌大東洋，今天只有日本和韓國(guó)還沒(méi)有丟掉漢字。筆者認(rèn)為日本人沒(méi)忘根本，特別是史學(xué)家們，飽讀經(jīng)卷，少有淪為反華小丑去咒祖辱宗的。
古中華世界國(guó)際體系由冊(cè)封關(guān)系、朝貢關(guān)系、華夷關(guān)系構(gòu)成親疏的重層式構(gòu)造（中山大學(xué)魏志江教授）。日本兩千年，這三個(gè)角兒都演過(guò)。傳說(shuō)中的卑彌呼女王的倭國(guó)，就曾冒死渡海拜漢、魏，求來(lái)“漢委奴國(guó)王印”和“親魏倭王印”兩顆純金印。前者實(shí)物出土，被封日本國(guó)寶。明朝時(shí)，有的親王、將軍們也來(lái)求“日本國(guó)王”的冊(cè)封，弄得天皇無(wú)光。史上知名的遣隋使、遣唐使都是來(lái)朝貢的。明朝海禁后，又有日本兩派爭(zhēng)朝貢正統(tǒng)，被明朝一怒禁止來(lái)貢。此后就只剩下華夷關(guān)系了。
看一看日本大家們對(duì)中華文明的過(guò)去與現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)，也可以了解到日本學(xué)界對(duì)中國(guó)的態(tài)度。
“中國(guó)的文明源于自創(chuàng)，（略）并由子子孫孫們繼承發(fā)展，絕無(wú)斷代直至今日。（略）這一事實(shí)就是中國(guó)史和文明區(qū)別于他國(guó)的決定性特征。”（1997年，寺田隆信京都大學(xué)、東北大學(xué)教授）
“中華文明圈的中心和周邊的作用和反作用的力學(xué)往復(fù)關(guān)系”，這個(gè)“曾被認(rèn)為是舊時(shí)代遺物的中華文明圈的關(guān)系構(gòu)造，實(shí)際上不僅在持續(xù)著，從21世紀(jì)開(kāi)始，又被環(huán)中國(guó)圈這一經(jīng)濟(jì)關(guān)系構(gòu)造所再編，使周邊各國(guó)再一次被周邊化。”（2004年，溝口雄三東京大學(xué)教授）
“中國(guó)的超級(jí)大國(guó)化是世界史上未曾有的巨變。日本地處涉中最前線。歷史上，追求勢(shì)力均衡以維系和平卻引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，這是教訓(xùn)之一。而對(duì)立之中發(fā)生偶然沖突曾引發(fā)大戰(zhàn)，這是教訓(xùn)之二。和平寄托于超級(jí)大國(guó)的自制，及中小國(guó)家去尋求與超級(jí)大國(guó)的合作而不是對(duì)立。”（五百旗頭真，前防衛(wèi)大學(xué)校長(zhǎng)，2014年日本亞洲政經(jīng)學(xué)會(huì)講演）
自傲和悲情的日本
日本人識(shí)理，并且學(xué)問(wèn)做得認(rèn)真又客觀，甚至比吾國(guó)人識(shí)理識(shí)得清楚，本用不著吾國(guó)人說(shuō)教。但人又是情之皮囊，情是不講理的，而日本人的情又是悲情，悲情最難消。國(guó)人知道臺(tái)灣人、香港人會(huì)時(shí)不時(shí)悲情一番，似乎全天下都虧待了他。但日本人享受的是悲從中來(lái)那感覺(jué)。比如，陽(yáng)春三月賞櫻花，吾國(guó)人訪日賞的是花開(kāi)之鮮美，日本人卻更賞那落花無(wú)情之凄美。日本武士們自戀慘敗之凄美。刨腹自殺，對(duì)美宣戰(zhàn)，神風(fēng)特攻，不為蒸饅頭為爭(zhēng)口氣！筆者稱日本外交是櫻花外交、神風(fēng)特攻外交，是去享受那凜凜然的敗局，日本人聽(tīng)著，點(diǎn)頭稱是。
古時(shí)，遣隋使來(lái)朝貢，卻在國(guó)書(shū)中自稱“日出之處天子”。不服大隋大可以不來(lái)，但這點(diǎn)事卻至今被日本人作為美談津津樂(lè)道。
某時(shí)，學(xué)中國(guó)佛教而知有印度，后畫(huà)地圖“五天竺圖”，畫(huà)一巨大天竺（印度）和小小唐土，曰：“自稱大唐，比于天竺僅是一邊際小國(guó)。”（1364年）。自戀自?shī)省?/p>
安倍及日本極右政客在歷史認(rèn)識(shí)問(wèn)題和領(lǐng)土問(wèn)題上挑戰(zhàn)中國(guó)，破壞中日關(guān)系，對(duì)日本有什么好處嗎？沒(méi)有，有的只是失敗的結(jié)果。安倍動(dòng)用希特勒手轉(zhuǎn)地球儀的“專利”，自稱“地球儀外交”，跑遍世界去黑中華，有什么用嗎？沒(méi)有，撒了錢沒(méi)賺到吆喝。但安倍做著，為的是給日本人演出一個(gè)辛辛苦苦、毅然決然，不惜殺身成仁的武士形象。
中日關(guān)系如此尷尬，APEC時(shí)大可不要上京，但安倍卻一意孤行。上京也可以不見(jiàn)習(xí)主席，畢竟每次主辦國(guó)元首都不可能有時(shí)間跟20國(guó)首腦一個(gè)一個(gè)正式會(huì)談。但安倍“一定要見(jiàn)”，還執(zhí)意要正式會(huì)談。就算安倍沒(méi)打算要解決致使兩國(guó)關(guān)系惡化的問(wèn)題，中方也不能不給他搞一個(gè)形式上的會(huì)談，否則就是無(wú)禮、是大國(guó)主義、是欺負(fù)人，安倍的悲情就可以爆表啦！
理和情，識(shí)理和悲情，這是一個(gè)難解之題；是日本政客們陷進(jìn)的難以自拔的矛盾。
對(duì)吾國(guó)來(lái)說(shuō)，周邊外交如何搞？剪不斷理還亂，這一個(gè)“情”字，是要研究的難題。
文/趙宏偉 觀察者網(wǎng)
（本文作者為日本法政大學(xué)教授，人大重陽(yáng)金融研究院高級(jí)研究員，東京大學(xué)博士，主修政治學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)專業(yè)。）
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