物理學(xué)從18世紀(jì)起進(jìn)入俄羅斯歷史，日后為蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人們孵化出核武器，改變了俄國歷史進(jìn)程。一個有趣的細(xì)節(jié)是，莫斯科大學(xué)作為這門學(xué)科在俄最重要的學(xué)府，1755年建立時將它設(shè)置在哲學(xué)系下。這凸顯出俄羅斯人在看待物理學(xué)問時幾乎與生俱來的哲學(xué)視角。既如此，當(dāng)布爾什維克建政初期哲學(xué)問題成了意識形態(tài)問題，而現(xiàn)代物理學(xué)兩大支柱量子物理和相對論也觸及到了哲學(xué)層面，這門學(xué)科難免面臨生存問題。

主導(dǎo)原子彈開發(fā)工程的蘇聯(lián)核物理學(xué)家伊格爾·庫爾恰托夫（前排右一）與列寧格勒物理研究所的同事合影。

作為哲學(xué)和意識形態(tài)問題的物理

20世紀(jì)初，量子物理學(xué)和相對論在西方引發(fā)理論革命，徹底改變了物理學(xué)發(fā)展走向。而原本在相關(guān)理論研究中可以與歐洲比肩的俄國物理學(xué)（尼古拉·烏莫夫的能通量研究、彼得·列別杰夫的光壓效應(yīng)研究都證明了這一點(diǎn)，日后10位諾貝爾物理學(xué)獎獲得者的成果也證明了俄國物理研習(xí)傳統(tǒng)之深厚）卻開始經(jīng)歷布爾什維克建政后的意識形態(tài)考驗(yàn)。

布爾什維克建政后，“共產(chǎn)主義科學(xué)院”、“工人系”、“紅色教授學(xué)院”先后建立，對舊知識分子進(jìn)行壓制并以政治更可靠的紅色專家、工人知識分子取而代之，“改造”運(yùn)動轟轟烈烈地開展起來。而與此同時，列寧奉行吸收舊知識分子參加國家建設(shè)的政策，到20年代末時甚至已經(jīng)組建了超過1000家科研機(jī)構(gòu)，使得這場運(yùn)動雖阻滯了物理學(xué)的發(fā)展，卻不足以摧毀它。

由于只要年滿16歲就可以進(jìn)大學(xué)讀書且無需提交任何學(xué)習(xí)能力證明，作為俄國物理學(xué)中樞的莫斯科大學(xué)數(shù)學(xué)物理系（1933年更名為物理系）人滿為患，1922年該系學(xué)生人數(shù)達(dá)到1.35萬人，成了莫大第一大系，學(xué)生數(shù)量占比超50%。這雖使得教學(xué)工作在有限的資源下運(yùn)轉(zhuǎn)艱難，卻也成了一種“繁榮”，見證著布爾什維克對物理的重視。

而當(dāng)布爾什維克們開始關(guān)心物理學(xué)的哲學(xué)屬性，真正的考驗(yàn)才到來。

整個20年代，布爾什維克忙著占領(lǐng)學(xué)術(shù)陣地，隨之而來自然是對學(xué)術(shù)問題的意識形態(tài)探討。像圍繞哲學(xué)問題在全國范圍內(nèi)召開各種討論會議一樣，圍繞物理問題的討論也開始熱絡(luò)起來。電流、熵、慣性、宇宙論、相對論，這些都成為探討的對象。紅色科技工作者們想要知道，這些知識與辯證唯物主義是否統(tǒng)一。

如此這般的政治背景，對象卻又是復(fù)雜的物理學(xué)，領(lǐng)袖的判斷作為一種教條自然是最容易被掌握的。

馬赫主義首先成了靶子，而這是拜列寧所賜。

奧地利物理學(xué)家、哲學(xué)家恩斯特·馬赫于19世紀(jì)70年代創(chuàng)造出經(jīng)驗(yàn)批判主義，認(rèn)為作為世界第一性的東西既不是物質(zhì)也不是精神，而是感覺經(jīng)驗(yàn)。物質(zhì)、運(yùn)動、規(guī)律都不是客觀存在的東西，而是人們生活中有用的假設(shè)。列寧在1909年出版的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書中對它進(jìn)行了批判，指出其唯心主義和不可知論的實(shí)質(zhì)。這種判斷在日后的這些探討中像公理一般不容置疑。

西德康斯坦茨大學(xué)哲學(xué)系博士格雷翁·沃爾斯特曾指出，由于列寧崇高的政治地位，很少有俄國學(xué)者有足夠的學(xué)術(shù)自由和勇氣闡述自己對馬赫主義的認(rèn)識，“如果列寧還活著，他很可能會對自己的書由偶然的政治論戰(zhàn)著作預(yù)料不到地變成了聲望極高的認(rèn)識論經(jīng)典著作而感到驚愕。”

列寧從未對愛因斯坦的相對論提出任何意見，但由于后者曾明言自己發(fā)現(xiàn)相對論是受到了馬赫主義的啟發(fā)，所以相對論也在這場大討論中廣受攻擊。

莫斯科大學(xué)物理學(xué)教授瓦西里·葉戈?duì)柹暝?931年3月19日莫斯科召開的一次共產(chǎn)主義物理學(xué)家會議上指出，相對論使得時間、空間和物質(zhì)性都遭到質(zhì)疑，它讓唯心主義興盛起來。給出該論前，他大段援引了列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，以馬赫主義為橋梁，達(dá)成了對相對論的批判。

被布爾什維克們視為信條的無神論和辯證唯物主義是最基本的出發(fā)點(diǎn)，所以任何對客觀存在的“否認(rèn)””都無法被接受。

量子物理學(xué)也因同樣的邏輯遭到批判。這門學(xué)問發(fā)現(xiàn)，粒子運(yùn)動的路徑會受到觀測者影響，這似乎就否定了粒子觀測路徑是客觀存在的，不可更改的判斷。量子物理學(xué)創(chuàng)始人之一玻爾因此認(rèn)為，任何一種基本量子現(xiàn)象，只在其被記錄之后才是一種現(xiàn)象。而在觀察發(fā)生之前，沒有任何物理量是客觀存在的。

如此“公然”地“否認(rèn)”客觀存在，否定因果論，量子物理學(xué)自然會在蘇聯(lián)受到批判。紅色物理學(xué)家們認(rèn)為，玻爾意欲用物理學(xué)來消滅馬克思主義。

1929年4月8-13日，第二屆全蘇馬克思列寧主義科研機(jī)構(gòu)大會在莫斯科舉行。當(dāng)時在對科學(xué)進(jìn)行哲學(xué)解釋領(lǐng)域占據(jù)重要地位的哲學(xué)家阿布拉姆·德波林面對300多名與會代表指出，自然知識領(lǐng)域出現(xiàn)了唯心主義傾向，它貶低人類理性，在神靈信仰和科學(xué)方法間尋求統(tǒng)一。他著重指出，這種傾向在物理學(xué)中的體現(xiàn)就是馬赫主義。

另一位著名學(xué)者奧托·施米特則更直接，他批判了西方哲學(xué)家們從相對論中總結(jié)出的唯心主義判斷，還稱：“我們的很多學(xué)者立場非常不堅定，如果有人從量子物理學(xué)中總結(jié)出了反對因果論的東西，那么他們立即會予以接受。”

1931年聯(lián)共（布）中央決議稱，要在自然科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域“對反馬克思主義者進(jìn)行無情批判”。所以，在這10年中，這樣的討論會在全國范圍內(nèi)持續(xù)召開，蘇聯(lián)紅色物理學(xué)家們頗有將相對論和量子物理學(xué)逐出物理學(xué)的架勢。

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