二戰后首個自封的伊斯蘭國家并非建立于阿拉伯世界，而是在南亞的巴基斯坦。其后是西非的毛里塔尼亞、伊朗，以及巴基斯坦的鄰國阿富汗。

當全世界為暴力伊斯蘭極端主義在整個中東地區擴散——近年來在“伊斯蘭國”(Isis)的旗幟下——而擔憂時，卻出現了這樣一種趨勢，即在亞洲廣大穆斯林人口中暴力行徑和日漸加深的宗教偏執的危害被忽視了。畢竟，亞洲有著世界最多的穆斯林人口。

同在歐洲和中東一樣，Isis在亞洲也受到了年輕伊斯蘭激進分子的歡迎。但Isis所代表的清教徒式、崇尚暴力的遜尼派宗教思想，幾十年來就已在其他組織和政府（包括基地組織、沙特阿拉伯以及大量地方組織）的引導下，不斷在亞洲地區擴大影響力。

許多西方人——因為本國軍隊過去幾年在阿富汗參戰并遭受傷亡——都見識到了極端保守的塔利班與喀布爾政府之間內戰的殘酷。

但有多少人記得，過去幾個月在孟加拉國，遜尼派極端分子砍死自由派作家、攻擊外國人、警察、什葉派穆斯林、印度教徒和基督徒的事情？有多少人記得來自馬爾代夫的大量新成員已經趕赴敘利亞為Isis戰斗？有多少人記得巴基斯坦恐怖組織經常在國內屠殺他們認為與遜尼派清教主義為敵的人士、并不時向鄰國印度發動兇殘的突然襲擊？

東亞也未能幸免。正如南亞人曾經陶醉于他們的宗教多樣性以及印度教和穆斯林文化的融合，很長時間都有一種聲音認為，印尼及其鄰國所信奉的伊斯蘭教比波斯灣國家的“更加溫和”。但最近幾十年，我們見證了巴厘島恐怖爆炸事件、菲律賓和蘇門答臘的伊斯蘭分裂主義、爪哇島上教堂遭焚毀，以及與伊斯蘭教在東方的寬容傳統相違背的瓦哈比教派(Wahhbi)的壯大。

分析戰后民族國家及其憲法的作用，對于理解亞洲的伊斯蘭暴力危機至關重要：巴基斯坦伊斯蘭共和國(Islamic Republic of Pakistan)的名稱本身就是這一問題在這個開創性國家為何如此嚴重的原因之一。

1947年穆罕默德?阿里?真納(Muhammad Ali Jinnah)帶領巴基斯坦脫離印度，是為了保護在英國統治下屬于少數族群的穆斯林。他設想建立一個世俗、寬容的國家，基督徒、印度教徒以及其他信教者可以自由禮拜。

結果事與愿違。在巴基斯坦，被認為是宗教多數派的意志被通過暴力加以貫徹。作為一個“伊斯蘭”共和國，巴基斯坦的國名就包含了對非穆斯林的歧視。非穆斯林不僅在伊斯蘭學校，而且在政府官方教科書中受到污蔑。

前巴基斯坦國民議會議員法拉赫娜茲?伊斯帕哈尼(Farahnaz Ispahani)在《凈化圣潔之地》(Purifying the Land of the Pure)一書中講述了巴基斯坦非穆斯林人口比例如何從獨立時的23%下降到如今的3%。

但“這場慢性種族屠殺”——據她稱，有6萬巴基斯坦人被圣戰分子殺害——并未就此止步。艾哈邁迪教派(Ahmadi)運動的成員受到迫害，并被宣布為非穆斯林。隨后，極端分子開始屠殺什葉派。如今，蘇菲派(Sufis)與其他被宗教領袖視為不夠正統的“溫和”遜尼派又成了極端分子的目標。

然而，巴基斯坦興許有一天會成為一個適度開放的穆斯林社會。軍方似乎已經意識到，崇尚暴力的伊斯蘭主義者對巴基斯坦人民的屠殺將威脅國家的存亡。

遺憾的是，該國將軍們對“好”與“壞”圣戰分子做了一個似是而非的區分，支持那些向其鄰國發動恐怖襲擊的“好”圣戰分子。本月，4名武裝分子越過邊界，襲擊了印度帕坦科特(Pathankot)空軍基地。據信他們來自一個得到巴基斯坦三軍情報局(Inter-Services Intelligence)支持的組織。

然而，正如伊斯帕哈尼指出的，戰斗季節結束后，在夏季里殺害印度人或阿富汗人的武裝分子將回到國內，繼續殘殺巴基斯坦什葉派，或者迫害人數已經不多的印度教徒和基督徒。

如果巴基斯坦與其他亞洲國家要成為現代憲政國家，而非陷入如今中東常見的集體暴力沖突之中，他們將不得不實行最低限度的宗教和文化寬容政策，并打擊各路極端分子。

文/維克托?馬萊 來源：英國《金融時報》

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