人類社會(huì)從動(dòng)物群體走向理性群體，產(chǎn)生了一個(gè)智慧社會(huì)。社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，因?yàn)槿祟愑涗浟俗约旱挠洃洠苑e累了智慧。

動(dòng)物與人類唯一的區(qū)別是，動(dòng)物沒有記憶或沒有記錄的能力，而人有用文字記錄的能力。

從中國五千年文明史的記錄分析，孔子的中庸之道具理性社會(huì)的特質(zhì)。

西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱之謂“中產(chǎn)社會(huì)”。

據(jù)說，中產(chǎn)人數(shù)超過一個(gè)國家總?cè)藬?shù)一半以上的社會(huì)稱為中產(chǎn)社會(huì)。這也是孔子和柏拉圖描述的理想社會(huì)。

原始社會(huì)和野蠻社會(huì)，用暴力和戰(zhàn)爭破壞了中庸之道。中國儒家與法家一致認(rèn)為是皇帝稅賦太重造成民不聊生，逼上梁山，天下大亂所為。

每一次改朝換代，新君都吸取前朝教訓(xùn)，減免天下稅賦，若上下一致，同心同德，休生養(yǎng)民，江山可望五百年不變。若官僚舊制復(fù)萌，收刮民脂民膏，中飽私囊，早則二世，晚則三世，必定天下大亂。

五千年中國社會(huì)史，重復(fù)著分分合合的循環(huán)。將社會(huì)平衡到一個(gè)中產(chǎn)社會(huì)才國泰民安。

盛唐大宋就是史上最中庸的中產(chǎn)盛世。

唐、宋和明都?xì)в谶叿浮Ｒ驗(yàn)槭⑻拼笏胃幻鞫急槐狈降母F人游牧族所打敗而失去了中產(chǎn)社會(huì)的樂園。

美國著名史學(xué)政治家福山說，人類的共同先祖是從非洲走出來，演化的階段大致相近而成的。他說，各人群為了生存和發(fā)展，所要處理的問題、所需競爭的資源、必得響應(yīng)的挑戰(zhàn)也大致相仿，盡管所處的環(huán)境差異顯著。

他以中國歷史為例證明，良政美序就是中產(chǎn)社會(huì)。一旦失去社會(huì)中的貧富人數(shù)的平衡，社會(huì)就動(dòng)亂了。

更有甚者，德國十九世紀(jì)的政治理論家卡爾?馬克思提出無產(chǎn)階級社會(huì)大同世界的理想，去達(dá)到貧富平衡的共產(chǎn)主義理論。結(jié)果，拉開了20億人口的共產(chǎn)主義同盟與中產(chǎn)主義同盟之間的差距，爆發(fā)了一百年的世紀(jì)冷戰(zhàn)。

鄧小平繼位之后，放棄了均貧窮的共產(chǎn)主義圍城，開始了讓一部分人先富起來的改革開放。35年時(shí)間，中國人均收入從不到100美元，提升到6000美元。制度和執(zhí)政人沒有改變，中國社會(huì)一躍而成為世界第一大消費(fèi)經(jīng)濟(jì)大國。

習(xí)近平繼任之后，宣布十年內(nèi)要讓中國人均收入翻番，也就是人均收入達(dá)到12000美元。

這就是現(xiàn)代版的中產(chǎn)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。屆時(shí)，中國將主流全球的消費(fèi)市場，成為世界經(jīng)濟(jì)文化中心。復(fù)興第二次盛唐大宋富明的昔日風(fēng)光。

如果，習(xí)近平的美夢能實(shí)現(xiàn)，證明了中產(chǎn)社會(huì)與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度無關(guān)，只與執(zhí)政者對治下民眾的盡責(zé)（political accountability）有關(guān)。

用孔子的話講，政權(quán)是民無信不立。而要民信之矣，必先足食。把經(jīng)濟(jì)搞上去，讓社會(huì)貧富差距平衡。用現(xiàn)代化講就是實(shí)現(xiàn)中產(chǎn)社會(huì)。

古代的農(nóng)耕中產(chǎn)社會(huì)的足食是耕者有其田，輕稅免役。現(xiàn)代的工業(yè)中產(chǎn)社會(huì)是城市人口占全國總?cè)藬?shù)60%。中國經(jīng)過34年的農(nóng)民解放已經(jīng)達(dá)到了。第二步是人均收入過1萬美元，中國尚末成功，同志仍需努力。

這時(shí)，有民主派出來爭要民主權(quán)力。有反民主派出來發(fā)難要壟斷權(quán)力。有中間派出來要漸行漸改。

在中國兩岸三地的國情下爭權(quán)奪利不是為人民服務(wù)，而是政治斗爭。至少，他們爭論的民主政治不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題。而是政治學(xué)的問題。此兩者同出于政府職能而異名，不能混淆。
政治學(xué)是研究權(quán)力的學(xué)問。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究竟?fàn)幍膶W(xué)問。只有社會(huì)學(xué)才是研究社會(huì)貧富差距的學(xué)問。
中產(chǎn)社會(huì)屬于社會(huì)學(xué)范疇。更趨向于研究人均收入引起的社會(huì)各方面的變化問題。

例如，馬克思主義社會(huì)學(xué)認(rèn)為有產(chǎn)階級高速發(fā)展社會(huì)的同時(shí)，剝削了無產(chǎn)階級而自取滅亡。

工業(yè)化社會(huì)學(xué)認(rèn)為啇業(yè)交易是經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)動(dòng)機(jī)。貨幣理論是貧富差距的杠桿。

解開中產(chǎn)社會(huì)之謎不是馬克思主義，也不是民主政治，更不是倫理學(xué)的是是非非，絕不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的自由市場經(jīng)濟(jì)，而是貨幣杠桿理論。

只要一國的貨幣國際化，這個(gè)國家就成為了中產(chǎn)社會(huì)！簡單地說，貨幣大于美元的國家是富裕社會(huì)，貨幣基本穩(wěn)定匯率的社會(huì)是中產(chǎn)社會(huì)。貨幣貶值大的社會(huì)是頻于破產(chǎn)社會(huì)。

中國人民幣還未國際化。中國還是窮人社會(huì)。

文/馮夢云 ?英國《金融時(shí)報(bào)》中文網(wǎng)

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