信仰在印度，是一個(gè)隨時(shí)、隨地、可以不由任何原因談起的話題。

在佛教誕生之地的菩提伽耶，15歲的高中生庫馬爾(Kumal)喜歡騎著自行車，在這個(gè)喧嘩的小鎮(zhèn)上四處游蕩，和世界各地的游客打招呼，練習(xí)英語。一說起印度教的神，就立刻精神起來，他說自己至少能說出幾十個(gè)印度教中神的名字，然后就開始念念有詞。除了能聽懂梵天(Brahma)、毗濕奴(Vishnu)和濕婆(Shiva)這三大主神外，其他就像是聽天書了。他說，印度教有幾十萬個(gè)神，后來又否定自己說，“應(yīng)該有幾千萬個(gè)。”

在瓦拉納西附近的鹿野苑，出生在印度的尼泊爾人Depern干導(dǎo)游已經(jīng)很多年了。他是印度教徒，但走進(jìn)鹿野苑的每一個(gè)佛教寺廟，他都會無比虔誠地脫鞋、雙手合十、拜一拜。在每一次導(dǎo)游工作結(jié)束時(shí)，他會送給游客一片菩提樹葉，代表他的祝福。

印度是世界上受宗教影響最深的國家之一，也是佛教的發(fā)源地，尤其因?yàn)榻陙恚N(yùn)含佛教理念的內(nèi)觀禪修不僅在歐美，甚至在中國大城市的白領(lǐng)人群中開始流行，印度因此更被奉為心靈的故鄉(xiāng)。但若帶著這樣追根溯源的想法去印度朝圣，很可能會困惑：在印度，其實(shí)很難真正遇到一個(gè)自稱是佛教徒的印度人。

在佛教發(fā)源地的菩提伽耶，庫馬爾告訴記者，他住的村莊里，大部分都是印度教徒，有一部分是穆斯林，還有少部分是錫克教，但沒有人是佛教徒。這樣的情況其實(shí)是印度整體信仰情況的真實(shí)反映，根據(jù)印度人口統(tǒng)計(jì)顯示，印度有82%的人信奉印度教、12%的人信奉伊斯蘭教、有2.3%的人信奉基督教、1.9%的人信奉錫克教，佛教徒大概只有0.8%，還有更少數(shù)的耆那教和拜火教信徒。

這也許就是佛教在印度的現(xiàn)狀：佛跡處處，但似乎都很遙遠(yuǎn)。當(dāng)年佛教從這里傳遍世界，在本土卻幾乎中斷了700多年，但在當(dāng)今禪修流行趨勢的裹挾之下，又再次回到故地。

前往迦耶城之路

很久以來，印度便是西方人尋找“內(nèi)心平靜”的地方。亦有很多在日后成為傳奇的故事。年輕的喬布斯從大學(xué)肄業(yè)、彷徨無奈之際就曾到訪印度，尋找自我以及人生的方向;早在1968年，如日中天的披頭士樂隊(duì)來到當(dāng)時(shí)名不見經(jīng)傳的印度小城瑞詩凱詩學(xué)習(xí)瑜伽靈修，擺脫了毒品與世俗困擾的約翰·列儂在這里才思如泉涌，創(chuàng)作了許多膾炙人口的歌曲。瑞詩凱詩后來也成為舉世聞名的瑜伽圣地。

從古代天竺到現(xiàn)在的印度，也一直都影響著中國人的精神世界。直到現(xiàn)在，仍然令不少中國人著迷，包括很多明星，也趨之若鶩。據(jù)說蘇有朋曾經(jīng)專程到印度禪修10天，王菲也曾在婚變前后數(shù)次前往印度旅行和禪修。

在佛教誕生2000多年之后，迦耶城(GAYA)已經(jīng)是一個(gè)雜亂的大城鎮(zhèn)，因?yàn)榫啻耸畮坠镞h(yuǎn)的菩提伽耶小鎮(zhèn)，是佛教的發(fā)源地，吸引了世界各地、各宗各派的佛教信徒前來朝圣。

佛祖的故事對于生活在這里的每個(gè)人來說都爛熟于心，15歲的少年庫馬爾就住在山洞附近的村子里，他們的村子就叫蘇迦塔村(Sujata)，大約有5000名村民，如今也是一個(gè)熱門的旅游景點(diǎn)，很多村民都干起了類似導(dǎo)游的工作。

從最外化的角度看，佛教給這里帶來的最大變化，顯然是旅游的興盛。現(xiàn)在的菩提伽耶，幾乎就是為旅游而建。除了二十幾處各國所建的大大小小的佛寺，這里最多的就是旅行社、佛教紀(jì)念品商店，以及多如牛毛的旅館。

走在這里，不停地有人主動(dòng)來打招呼，問你從哪里來，要到哪里去，是否找好了旅館，是否需要導(dǎo)游。甚至賓館前臺的服務(wù)生也會給住客畫一張簡易地圖，如果需要，他在下班后也可以提供兼職導(dǎo)游服務(wù)。

整個(gè)小鎮(zhèn)不大，以最著名的大菩提寺(Mahabodhi Temple)為核心，方圓不過幾平方公里。但其中小路縱橫，如果沒有一個(gè)本地向?qū)В_實(shí)容易辨不清方向。

在大菩提寺不遠(yuǎn)處，有20世紀(jì)初以來來自中國、日本、緬甸、斯里蘭卡、泰國、不丹、尼泊爾、孟加拉國、越南等國修建的二十多座佛寺。佛雖然源于印度，但傳播于各國期間都糅進(jìn)了各國的特色，不僅佛寺建筑格式不同，佛像也不盡相同，印度的佛像顯得鼻子稍大，面部顯長，有威嚴(yán)之氣;中國、日本的佛像則是鼻子顯小，臉盤圓潤，溫和了許多;泰國則是四面佛。

華人所建的佛寺是典型的漢式建筑，叫“中華大覺寺”，雖然規(guī)模不大，但彌漫著十足的“中國味”。

“來這里的中國游客不多，大部分都是組團(tuán)來的，前幾年有過中國旅行團(tuán)去我們村子，好幾輛大巴車，有100多人”，庫馬爾告訴記者，來這里最多的，還是斯里蘭卡、泰國、日本和歐美的游客，尤其以日本人居多。在小鎮(zhèn)上，遇見東方面孔的黃種人，也幾乎都是日本人。

本地人見到黃種人也都先用日語打招呼，庫馬爾也是如此，他會說簡單的日語，也會用中文說“你好”。他就住在附近的村子里，騎車20分鐘的路程。父母都是農(nóng)民，一個(gè)姐姐已經(jīng)出嫁了，一個(gè)哥哥還在讀大學(xué)。

庫馬爾已經(jīng)上高中了，就在菩提伽耶，是一所英語學(xué)校，主要的課程有英語、數(shù)學(xué)、科學(xué)、印地語，還有一門叫“GK”的課程，主要教如何成為一名紳士。

他每個(gè)月的學(xué)費(fèi)是800盧比(約合80人民幣)，加上哥哥的學(xué)費(fèi)，都靠父親一個(gè)人的收入來支撐。盡管家境并不寬裕，但庫馬爾和所有的印度年輕人一樣，極為開朗樂觀。他最愛父親給他買的這輛自行車，他每天在鎮(zhèn)子里騎上好幾個(gè)來回，和各國來的游客搭訕，運(yùn)氣好的時(shí)候，還能賺一點(diǎn)小費(fèi)，“我喜歡生活在這個(gè)小鎮(zhèn)上，雖然很小，但是每天都可以看到世界各國的游客，就像看到了外面的世界。”

“覺悟了真理的人”

庫馬爾是印度教徒，這來源于家庭，父母和村里的多數(shù)人一樣，都是印度教徒。

在他這個(gè)年紀(jì)，還說不清為什么要信仰印度教，而不是佛教，只是懵懂地知道，“信仰是可以自己選擇的，只是我們都選擇了印度教”。

不過，信仰印度教并不影響他對佛教的虔誠，走進(jìn)這里的每個(gè)佛寺，庫馬爾都會雙手合十、認(rèn)真地拜一拜，“佛祖也是一個(gè)偉大的神，和其他印度教的神一樣，所以我們都很尊敬”。

就像在李安的《少年P(guān)i的奇幻漂流里》，少年P(guān)i同時(shí)信仰印度教、基督教和伊斯蘭教，在不少印度人看來，一點(diǎn)都不奇怪。
整個(gè)小鎮(zhèn)幾乎都是如此，來參觀拜佛的大部分是印度教徒，很多佛寺的守門人也是印度教徒，甚至滿大街開佛教紀(jì)念品商店的老板都是印度教徒。他們在接受與生俱來的印度教時(shí)，依然保持一份對佛教的虔敬。或許由于印度教本來就是多神教，他們并不在意多一個(gè)“佛祖”作為神來敬仰。

在佛教徒們心中的世界中心——菩提伽耶，要尋找佛教徒，并不是一件很容易的事情。穿著本地服裝的印度人，或者面孔和語言相近的斯里蘭卡人，往往都是印度教徒。只有面孔看上去像日本人、泰國人或者歐美人的，是佛教徒的可能性反而更大。

大菩提寺位于小鎮(zhèn)最核心的位置，入口處是一個(gè)小的街心花園，進(jìn)出的游客和信徒在這里集散，所有的TUTU車都在這里等候客人，乞丐和化緣的佛教徒也在這里附近徘徊。

幾乎所有來到菩提伽耶的游客，都是為了這座大菩提寺，中國人稱其為正覺大塔。萬佛歸宗，應(yīng)該就是這里。

對于佛教徒來說，佛祖釋迦牟尼一生中最重要的幾個(gè)階段，日后形成了四大佛教圣地：他的誕生地藍(lán)毗尼、悟道成佛的菩提伽耶、初次宣講佛法的鹿野苑以及他的涅槃之地拘尸那迦。

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