最近，巴基斯坦發(fā)生的兩起所謂“榮譽(yù)謀殺”案再次將世界三大宗教之一的伊斯蘭教推向風(fēng)口浪尖，一些新聞報(bào)道有意無意地將榮譽(yù)謀殺與伊斯蘭教法相聯(lián)系，甚至認(rèn)為伊斯蘭教法是導(dǎo)致榮譽(yù)謀殺的宗教法依據(jù)。對(duì)此，從伊斯蘭教產(chǎn)生的歷史背景、伊斯蘭教法關(guān)于婦女地位和權(quán)利的基本規(guī)定入手做一些分析，筆者認(rèn)為，榮譽(yù)謀殺在伊斯蘭教產(chǎn)生之前就已存在，它可能發(fā)生于任何宗教文化人群，其根深蒂固的基礎(chǔ)存在于前現(xiàn)代的部落社會(huì)傳統(tǒng)。對(duì)于這種傳統(tǒng)，自伊斯蘭教產(chǎn)生之日起，就進(jìn)行了不妥協(xié)的斗爭——伊斯蘭教法的三大法源即《古蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn)》及《法學(xué)家解釋》，先后用大量的篇幅對(duì)這種惡劣的傳統(tǒng)進(jìn)行了嚴(yán)厲的譴責(zé)。然而，遺憾的是，由于宗教改造社會(huì)的作用的有限性和經(jīng)歷了數(shù)千年積淀而成的部落傳統(tǒng)的頑固性，至今這一罪惡的傳統(tǒng)都沒有從信仰伊斯蘭教的社區(qū)絕跡——甚至一些自稱信仰伊斯蘭教的族群或人群，借用伊斯蘭教法的權(quán)威，為這種令人不安的罪惡的榮譽(yù)謀殺尋找證據(jù)。
榮譽(yù)謀殺的跨文化存在
所謂“榮譽(yù)謀殺”，是指一個(gè)家庭或社區(qū)的男性成員殺害該家庭或社區(qū)的女性成員（也包括與該女性成員“有染”的男性伴侶），施暴者的理由是受害者給家庭或社區(qū)帶來的恥辱或不名譽(yù)——這些恥辱或不名譽(yù)一般是指拒絕接受包辦婚姻而與未經(jīng)家族同意的人戀愛結(jié)婚、提出離婚要求、婚外性行為、遭遇性侵犯、跨種姓通婚、同性戀以及打扮時(shí)髦、舉止輕浮等被認(rèn)為令家族或社區(qū)“蒙羞”的行為。
據(jù)了解，榮譽(yù)謀殺起源于久遠(yuǎn)的游牧民族，這一人群隨身攜帶他們所有的財(cái)產(chǎn)，并冒著這些財(cái)產(chǎn)隨時(shí)會(huì)被偷走的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)闆]有恰當(dāng)?shù)姆删葷?jì)手段，他們就將激發(fā)恐懼、使用侵略和培養(yǎng)暴力復(fù)仇的榮譽(yù)感當(dāng)作保護(hù)他們財(cái)產(chǎn)的首選行為。一些論者相信，在一個(gè)法治薄弱的社會(huì)，人們必須建立起強(qiáng)悍的聲譽(yù)。
在許多文化里，榮譽(yù)都處于中心地位，男人是這種榮譽(yù)的主導(dǎo)力量和源泉，而女人只可能是榮譽(yù)的破壞者。榮譽(yù)謀殺與女性性行為的聯(lián)系是復(fù)雜的。不少學(xué)者認(rèn)為，導(dǎo)致榮譽(yù)謀殺往往不是性權(quán)利本身，而是其背后的生殖權(quán)利，因?yàn)樵诼L的部落時(shí)期，女性的性活動(dòng)首先被視為是人口生產(chǎn)活動(dòng)，而人丁的興旺與否，對(duì)一個(gè)部落的能力和地位是至關(guān)重要的。
歷史地看，榮譽(yù)謀殺與多種古老的文化和宗教相關(guān)聯(lián)。早在古羅馬，就有女性性表達(dá)與暴力之間關(guān)聯(lián)的記載，那時(shí)，一個(gè)父親有權(quán)殺死未婚先性的女兒或通奸的妻子；在中世紀(jì)的歐洲，早期的猶太法律規(guī)定，對(duì)于通奸的妻子和其奸夫可以處以石刑。在南亞次大陸及中東地區(qū)，婆羅門教、印度教及地區(qū)性的父權(quán)、男權(quán)文化和農(nóng)耕文化等都直接或間接地為榮譽(yù)謀殺提供某種價(jià)值觀支持。據(jù)英國廣播公司做的一個(gè)調(diào)查，在500個(gè)受調(diào)查的印度教徒、錫克教徒、基督教徒和穆斯林中，有十分之一的人認(rèn)為，他們能夠?qū)捤榧易鍢s譽(yù)而實(shí)施謀殺的犯罪者。
隨著全球性的移民遷徙活動(dòng)，上述地區(qū)的特有文化和宗教滋養(yǎng)的榮譽(yù)謀殺惡習(xí)，也被帶到了歐美的一些發(fā)達(dá)國家。英國、加拿大、美國等國都出現(xiàn)過數(shù)量不等的榮譽(yù)謀殺案件。
榮譽(yù)謀殺具有鮮明的集體犯罪的性質(zhì)——家族的許多成員在一起謀劃，有時(shí)候是通過“家庭會(huì)議”決策的形式，謀殺手段多樣而殘忍，為最大限度地逃脫法律的制裁，一些家族往往會(huì)選派法律可能從輕處罰的年輕人或未成年人實(shí)施謀殺。據(jù)聯(lián)合國估計(jì)，全世界每年死于榮譽(yù)謀殺的婦女達(dá)5000人，而一些婦女人權(quán)組織估計(jì)的數(shù)字則高達(dá)20000人。榮譽(yù)謀殺成為威脅女性生命權(quán)利的一項(xiàng)嚴(yán)重刑事犯罪。
榮譽(yù)謀殺與伊斯蘭教
伊斯蘭教產(chǎn)生前夕的阿拉伯半島正處于蒙昧?xí)r期，這一時(shí)期，一個(gè)突出的現(xiàn)象是女性地位極端低下——阿拉伯人將婦女視為災(zāi)禍或恥辱，針對(duì)女性的各種犯罪呈泛濫之勢(shì)，榮譽(yù)謀殺更是各個(gè)部落行之已久的社會(huì)風(fēng)俗或傳統(tǒng)。為改變婦女的這種嚴(yán)重不利的社會(huì)地位，尤其是為制止對(duì)女性的傷害乃至殺戮，伊斯蘭教的最高法源《古蘭經(jīng)》多次就婦女的權(quán)利和地位問題直接做出規(guī)定。特別是針對(duì)當(dāng)時(shí)普遍存在的溺殺女嬰的罪惡，它譴責(zé)道：“當(dāng)他們中的一個(gè)人聽說自己的妻子生女兒的時(shí)候，他的臉黯然失色，而且滿腹牢騷。他為這個(gè)噩耗而不與宗族會(huì)面，他多方考慮：究竟是忍辱保留她呢？還是把她活埋在土里呢？真的，他們的判斷真惡劣。”同時(shí)，為防范一些人因貧困而殺害女嬰勸誡說：“你們不要因?yàn)榕仑毟F而殺害自己的兒女，我供給她們和你們。殺害她們確是大罪。”。總的來說，1400年前的伊斯蘭教在以下幾個(gè)方面，賦予婦女以前所未有的權(quán)利：明確賦予財(cái)產(chǎn)權(quán)，包括繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利和對(duì)陪嫁物的所有權(quán)；明確賦予她們婚姻自主權(quán)，包括結(jié)婚必須征得本人同意的權(quán)利、提出離婚訴求的權(quán)利和寡婦改嫁的權(quán)利；賦予她們?cè)诜ㄍド献髯C的權(quán)利；允許她們參與討論政事和宗教，參加社會(huì)活動(dòng)和自衛(wèi)戰(zhàn)爭，等等。即使是在人們經(jīng)常詬病的多妻制方面，也潛含著對(duì)婦女和兒童的社會(huì)保障權(quán)利——多妻制的宗教律令產(chǎn)生于穆斯林將士巨大傷亡的“伍候德戰(zhàn)役”，那場(chǎng)戰(zhàn)爭留下了大量無人照看的孤兒和寡婦。為了解決這些孤兒和婦女的生存問題，《古蘭經(jīng)》下達(dá)了“你們可以擇娶你們所愛悅的女子，各娶兩妻、三妻、四妻”的授權(quán)性教律，但是這一授權(quán)性規(guī)范，有一個(gè)嚴(yán)格的前提，那就是要公正地對(duì)待兒童和每一位妻子。《古蘭經(jīng)》申明：“如果你們恐怕不能公平地待遇她們，那么你們只可以各娶一妻”。對(duì)于夫妻關(guān)系，《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》中有許多宣示性和鼓勵(lì)性規(guī)定，如“真主的一種跡象是：他從你們的同類中為你們?cè)炫渑迹员隳銈円缿偎齻儯⑶沂鼓銈兓ハ鄲蹛偅ハ鄳z憫”；“她們（妻子）是你們（丈夫）的衣服，你們是她們的衣服”；“你們中最優(yōu)秀的男人，是在家中善待自己妻子的人”等等。如此規(guī)定婦女權(quán)利的宗教，不論是從立法目的還是從教律邏輯上，都與殘忍的以女性為對(duì)象的榮譽(yù)謀殺相去甚遠(yuǎn)。
在有關(guān)婦女問題的規(guī)定中，唯有通奸的教律，最有可能被榮譽(yù)謀殺納入“合法”利用的范圍。然而，這也只是一種文本上的可能性。由于通奸罪的懲處極為嚴(yán)厲，“法學(xué)家的解釋”為此種罪行的認(rèn)定和處罰，設(shè)置了極其嚴(yán)格的程序和條件——如在解釋通奸罪的證據(jù)構(gòu)成方面——把《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》中關(guān)于通奸罪的證人證言的規(guī)定作了極嚴(yán)格的解釋：證人數(shù)量方面，男性須為2人，女性須為4人；證據(jù)事實(shí)方面，須是親眼目睹了通奸雙方的生殖器有了實(shí)質(zhì)性的接觸。此外，在通奸罪的刑事責(zé)任的追究上體現(xiàn)了“盡量少罰”的精神：據(jù)《圣訓(xùn)》，有一次先知穆罕默德正在清真寺內(nèi)，有人來找并大聲叫道：“安拉的使者！我犯了通奸罪！”先知遂轉(zhuǎn)身不理，那人卻一連重復(fù)了4遍。既然其對(duì)自己4次作證，先知便叫住其說，“你是不是發(fā)瘋了？”那人答道“不是”，先知又問，“可曾結(jié)婚？”答“已結(jié)婚”，先知便下令將其帶下去處刑。這一段“圣訓(xùn)”中所蘊(yùn)含的宗教式的寬容和人道耐人尋味。循著這段“圣訓(xùn)”發(fā)展的軌道，我們發(fā)現(xiàn)，伊斯蘭教法關(guān)于通奸罪的證據(jù)構(gòu)成和立法精神幾乎沒有給榮譽(yù)謀殺留下空間。
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明：北緯40° » 榮譽(yù)謀殺：伊斯蘭教法地方化和本土化的衍生物
