榮譽(yù)謀殺：伊斯蘭教法地方化和本土化的衍生物

伊斯蘭教中后期，隨著征服戰(zhàn)爭(zhēng)的日益深入，伊斯蘭教在影響和改造其他文化的同時(shí)，也深深受到其他文化和宗教的影響，比如在南亞次大陸，伊斯蘭教關(guān)于女性地位的規(guī)定深深受到婆羅門(mén)教、印度教等宗教和文化的影響。在這些宗教和文化中，女性無(wú)權(quán)利、多義務(wù)的社會(huì)地位早已根深蒂固，成為宗教法典的一個(gè)重要組成部分得到地方社會(huì)的普遍認(rèn)可，成為人們宗教生活根深蒂固的一個(gè)部分。與此同時(shí)，一些傳統(tǒng)的伊斯蘭地區(qū)也出現(xiàn)了傳統(tǒng)習(xí)慣和部落傳統(tǒng)的部分回歸——一些當(dāng)?shù)胤▽W(xué)家在解釋伊斯蘭教關(guān)于婦女地位的時(shí)候，有意無(wú)意地陷入了傳統(tǒng)習(xí)慣甚至部落習(xí)俗的窠臼，有時(shí)甚至有意曲解《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》中的有關(guān)規(guī)定以迎合當(dāng)?shù)氐妮浾摵蛯?shí)際政治需要。

以上情況加上伊斯蘭教法自“創(chuàng)制之門(mén)”關(guān)閉之后，日益陷入因循守舊——《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》所開(kāi)創(chuàng)的具有強(qiáng)烈賦權(quán)色彩的女性解放精神在一些國(guó)家和地區(qū)的頑固的男權(quán)、父權(quán)社會(huì)傳統(tǒng)、軍事征服、政治專制以及農(nóng)耕社會(huì)意識(shí)的多重圍剿下，逐漸萎縮，甚至與地方和部落傳統(tǒng)結(jié)合成為一種反女性的力量。令人不安的是，這種反女性的力量在世界許多國(guó)家和地區(qū)，都采用了伊斯蘭的方式。至此，那些曾被伊斯蘭教批判和改造過(guò)的惡劣傳統(tǒng)習(xí)俗包括榮譽(yù)謀殺經(jīng)過(guò)一定時(shí)期的沉寂之后，又?jǐn)y著伊斯蘭教的旗幟回到世界許多國(guó)家和地區(qū)。

盡管絕大多數(shù)伊斯蘭學(xué)者和民眾都認(rèn)為榮譽(yù)謀殺是一個(gè)“兇殘的非伊斯蘭的習(xí)俗”，或者至少是對(duì)那些違反教法的婦女所實(shí)施的“超越教法的懲罰”；盡管大部分伊斯蘭國(guó)家都將其列為嚴(yán)重的刑事犯罪（有的國(guó)家如巴基斯坦還在其刑法典中將榮譽(yù)謀殺列為死罪），但對(duì)于非伊斯蘭背景的廣大民眾來(lái)說(shuō)，將榮譽(yù)謀殺“去伊斯蘭化”還存在一定難度。

從表面上看，榮譽(yù)謀殺與特定的宗教和部落文化密切相關(guān)；但是，從深層次來(lái)看，榮譽(yù)謀殺的惡習(xí)深深植根于人類社會(huì)的男尊女卑的男權(quán)與父權(quán)文化的結(jié)構(gòu)化土壤中，其深刻的目的在于控制女性，防范她們的獨(dú)立。因此，徹底根除這一現(xiàn)代社會(huì)最惡劣的歷史殘留或陋習(xí)，有賴于世界文明的整體推進(jìn)和現(xiàn)代社會(huì)婦女地位的普遍提高。在這個(gè)意義上，防范和禁止榮譽(yù)謀殺這一瘋狂而又殘忍的犯罪行為，是每一個(gè)文明或文化都不能推卸的責(zé)任。

【來(lái)源】《中國(guó)民族報(bào)》2014年8月1日第07版

【作者】周少青，副研究員,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所

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