到1930年，蒙古政府干脆將進(jìn)行尋訪和認(rèn)定靈童的首腦人物判處死刑，參與者則判處徒刑，徹底封死了僧團(tuán)恢復(fù)哲布尊丹巴系統(tǒng)的希望。及至1937年，蒙古進(jìn)行了全國范圍的肅反運(yùn)動，大規(guī)模屠殺新政權(quán)的“反對者”，而喇嘛僧團(tuán)更被作為主要目標(biāo)予以消滅。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，肅反中摧毀寺廟797座，處決喇嘛20356人，到1939年時，喇嘛階層和寺廟組織被徹底消滅。

而在這腥風(fēng)血雨中，那位被指認(rèn)的靈童卻奇跡般地幸免于難，直到1948年去世。

蒙古僧團(tuán)被消滅，靈童泯于眾人，但哲布尊丹巴系統(tǒng)不僅是外蒙古的宗教領(lǐng)袖，也是西藏哲蚌寺的法主傳承者，西藏僧團(tuán)自然不能袖手不管。

1936年，就在蒙古僧團(tuán)的種種努力都已宣告破滅之時，西藏僧團(tuán)選擇1932年出生于拉薩的蔣巴南卓·確吉堅(jiān)贊為哲布尊丹巴的轉(zhuǎn)世靈童，但此時十三世達(dá)賴已經(jīng)圓寂，九世班禪仍流亡在外，因此只能由攝政熱振活佛進(jìn)行了認(rèn)定，法名索南達(dá)扎。因?yàn)椴环献诮虄x軌，索南達(dá)扎被認(rèn)定為九世哲布尊丹巴的消息并未對外宣布。

1947年，熱振活佛在政爭中失敗，被拘禁后神秘死亡，其追隨者遭到殘酷鎮(zhèn)壓。恩師的死亡使得索南達(dá)扎失去庇護(hù)，為了避禍，他流亡印度。在印度期間，索南達(dá)扎生活拮據(jù)，為了生計(jì)被迫還俗，直到1986年才重入佛門。

1991年蘇聯(lián)解體，蒙古國也實(shí)現(xiàn)了民主化改革。是年9月20日，索南達(dá)扎在印度被確認(rèn)為哲布尊丹巴的轉(zhuǎn)世，并于第二年舉行了坐床大典。

坐床典禮后，蒙古國政府獲悉九世哲布尊丹巴在印度，反應(yīng)不積極，但民間的各種活動卻廣泛展開，就有關(guān)九世哲布尊丹巴的真?zhèn)螁栴}，舉行了各種學(xué)術(shù)研討會。一些藝術(shù)家和知識分子更組織了“博格多基金會”,籌資修繕哲布尊丹巴宮寢。

1995年,蒙古14個寺院聯(lián)名向政府上書，要求允許九世哲布尊丹巴訪問蒙古，沒有得到批復(fù)。1996年，蒙古宗教界想邀請九世哲布尊丹巴訪問蒙古，但被蒙古國家安全委員會以轉(zhuǎn)世儀軌尚不清楚為由拒絕。1999年，九世哲布尊丹巴借訪問卡爾梅克共和國之機(jī)，以普通游客身份取道進(jìn)入蒙古，并在甘丹寺等地講經(jīng)，但很快被以簽證過期為由強(qiáng)迫離境。

在返回蒙古屢屢受挫的情形下，九世哲布尊丹巴只能在俄羅斯的各藏傳佛教地區(qū)布道，并獲得巨大成功，僅在2003年，便給13萬人進(jìn)行了時輪金剛灌頂。這對蒙古的佛教徒來說是極大的鼓舞，而對蒙古政府，則是巨大的壓力。

壓力之下，蒙古國政府終于在2010年授予九世哲布尊丹巴蒙古國國籍，并在2011年承認(rèn)其為蒙古國佛教領(lǐng)袖。

哲布尊丹巴系統(tǒng)回鄉(xiāng)之路面對的問題相對簡單，仍歷經(jīng)坎坷，而章嘉系統(tǒng)面臨的問題要更為繁瑣、復(fù)雜，要回歸其法座，恐怕是難以期冀的，至于重新獲得“國師”的稱號，則更顯得虛無縹緲，如天方夜譚一般了。

文/ 班布爾汗（歷史學(xué)者）

本文節(jié)選自《內(nèi)外蒙古兩大活佛的興衰》，原文刊載于《鳳凰周刊》總第560期

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