張國(guó)燾在序言中稱(chēng)：包括他和龔楚在內(nèi)的當(dāng)年 “參加中共的青年，實(shí)質(zhì)上并非真正的共產(chǎn)主義者；他們對(duì)于馬克思列寧的學(xué)說(shuō)既無(wú)研究，更無(wú)所謂信仰：他們對(duì)于蘇聯(lián)和共產(chǎn)國(guó)際的理論和實(shí)際，也是一知半解，那批青年幾乎都是對(duì)于中國(guó)的積弱和腐敗，懷抱著痛心疾首的心情，他們心目中所憧憬的，是一個(gè)獨(dú)立自由和富強(qiáng)之中國(guó)。中國(guó)一直被專(zhuān)制政權(quán)統(tǒng)治著，政治腐敗極了，古老的文化又是脆弱的和空虛的，外侮紛至，國(guó)亡無(wú)日。民國(guó)以后，此種情況，并未改善，孫中山先生的革命行動(dòng)，無(wú)論在理論上行動(dòng)上，已??具有急進(jìn)的特色，然而孫中山先生窮畢生之力，仍未能撼動(dòng)專(zhuān)制統(tǒng)治的根本；這就使中國(guó)那一代的青年更加偏激了”。于是，張國(guó)燾感慨道：“我們讀了龔楚先生這本書(shū)，就可以了解和同情當(dāng)時(shí)青年這一不平凡的經(jīng)歷。面對(duì)中國(guó)半世紀(jì)來(lái)的這許多演變，也將發(fā)生無(wú)限的感慨。”這真是惺惺相惜了。

龔楚在自序中稱(chēng)：“在一九二八至一九三五年的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中，我是紅軍中一個(gè)流汗流血備嘗艱苦的高級(jí)指揮員。我早年參加中共革命的目的是：改造不平等的、妨礙人類(lèi)生存進(jìn)步的舊社會(huì)，建立平等自由、人類(lèi)和平共存的新社會(huì)。”顯然，這是為他后來(lái)的叛變預(yù)設(shè)理由，即：革命本身發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，烏托邦走上了不歸路，革命者又該怎么辦？真乃：叫一聲“革命”太沉重！

龔楚在回憶錄里談及朱德、陳毅，他說(shuō)：“那時(shí)我們忙得要命，因?yàn)檐娭心茏髡喂ぷ鞯闹挥兄斓隆㈥愐愫臀胰耍喂ぷ鞲刹坑质秩狈Γ斓码m很喜歡接近工農(nóng)群眾，而且是一個(gè)措詞通俗的馬克思主義宣傳家，他每與群眾談話(huà)，首先必問(wèn)人家的家庭狀況，人口及生活情形等等，接著就講共產(chǎn)主義的理論，和一個(gè)工人或農(nóng)民常談一兩個(gè)鐘頭而不倦。他身負(fù)軍事重任，對(duì)于地方群眾工作，確是無(wú)暇兼顧。至于陳毅，他是法國(guó)留學(xué)生，返國(guó)后即任江西永豐縣長(zhǎng)，缺乏群眾工作??驗(yàn)，指導(dǎo)群眾工作，僅說(shuō)些原則性的問(wèn)題，既不夠深入，也不詳盡。因此，一切群眾運(yùn)動(dòng)的計(jì)劃和指導(dǎo)，多由我負(fù)責(zé)。”

龔楚在香港寫(xiě)回憶錄，橫跨了上世紀(jì)50年代至70年代，其間對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)也呈多元。龔楚現(xiàn)身說(shuō)法，似乎更增添了“過(guò)來(lái)人”的“三親”（親歷、親見(jiàn)、親聞）分量。彼時(shí)，在井岡山會(huì)師，龔楚初見(jiàn)毛澤東，“他的誠(chéng)懇的談吐，親熱的態(tài)度，深深地使我感動(dòng)，因他是黨的中央委員，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的斗爭(zhēng)歷史，經(jīng)驗(yàn)豐富，我很激動(dòng)地對(duì)他說(shuō)：‘我們今后能夠和毛同志在一起，有毛同志來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，我們的責(zé)任就輕了。毛同志有豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，今后的革命前途更有希望了。’喜悅洋溢在他的眉梢，含笑地對(duì)我說(shuō)：‘好的，我們大家努力創(chuàng)造一個(gè)新局面！’”而不久之后，龔楚對(duì)毛澤東就有了戒心，這似乎也不是他一人之見(jiàn)，因?yàn)樵诖饲昂螽?dāng)?shù)剀娬最I(lǐng)皆有此看法，如“接到陳毅的信，詳述何挺穎告訴他有關(guān)毛澤東的近況，并鄭重地說(shuō)毛是工于心計(jì)的人，今后與他合作，要特別小心，切勿似對(duì)朱德那樣坦白”；后來(lái)“杜修經(jīng)對(duì)我說(shuō)：紅軍前敵委員會(huì)的組織，中央擬以常務(wù)委員會(huì)集體領(lǐng)導(dǎo)，不設(shè)書(shū)記，目的是防止毛澤東操縱，現(xiàn)在又以毛澤東為書(shū)記，將來(lái)你們須要防止他操縱，否則的話(huà)，麻煩又多了”等。

龔楚說(shuō)：“中國(guó)紅軍前敵委員會(huì)，自五月下旬軍隊(duì)分散以后，就沒(méi)有開(kāi)過(guò)會(huì)，一切決策均由毛澤東以紅四軍黨委會(huì)、邊區(qū)特委、地方縣黨委書(shū)記等聯(lián)席會(huì)議的名義處理一切問(wèn)題，實(shí)際上他此時(shí)已集大權(quán)于一身了。遇有軍事問(wèn)題，他只和朱德、陳毅談?wù)劊阌绍姴堪l(fā)布命令，他的獨(dú)裁作風(fēng)，從那時(shí)起已充分表露出來(lái)了。朱德在當(dāng)時(shí)亦已看得很清楚，有一次軍隊(duì)轉(zhuǎn)移，我和他見(jiàn)面，他對(duì)我說(shuō)：毛澤東同志對(duì)我們總有點(diǎn)隔膜，凡事都不事前商量，等到立即行動(dòng)時(shí)才通知我，使我連研究和考慮的時(shí)間都沒(méi)有，現(xiàn)在各縣送來(lái)的情報(bào)都先送過(guò)他，真是有點(diǎn)麻煩；本來(lái)他個(gè)人要獨(dú)裁，我沒(méi)問(wèn)題，事情總要有點(diǎn)時(shí)間準(zhǔn)備才成。”

彼時(shí)，毛澤東與其他領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)系已呈緊張態(tài)勢(shì)，龔楚認(rèn)為“朱、毛”發(fā)生齟齬，原因在于：“（一）毛凡事都自行決定，而且非常固執(zhí)，處處都想控制朱德為他守住井岡山，使朱德不滿(mǎn)。（二）（朱德）對(duì)毛澤東要以井岡山為中心，作波浪式的緩緩向外發(fā)展的計(jì)劃，不感興趣。（三）毛澤東常反對(duì)湖南省委及中央的指示，朱德不愿跟著毛澤東作抗命行為。”但龔楚也認(rèn)為毛“除了他缺點(diǎn)的一面外，他的聰明才智實(shí)非常人可及，是有許多地方使人佩服的，比如：（一）他不是軍人，但他提出紅軍作戰(zhàn)時(shí)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)觀點(diǎn)是正確的（二）他有組織天才。”

由于是“三親”史料，龔楚的上述回憶自然很有分量。毛澤東隨后又與退入蘇區(qū)的中共中央產(chǎn)生了很深的矛盾，據(jù)龔楚回憶，圍繞“長(zhǎng)征初期的爭(zhēng)論”，“當(dāng)時(shí)我覺(jué)得毛澤東的見(jiàn)解很對(duì)，屢欲起而發(fā)言，但想到我受過(guò)嚴(yán)重處分，恢復(fù)黨籍不久，也就不愿參加這次辯論了”。

但龔楚在回憶往事時(shí)，因其身份和資歷的特殊，難免自炫，看輕他人。他認(rèn)為周恩來(lái)“以黨中央軍事委員會(huì)主席及革命委員會(huì)參謀團(tuán)主席的地位，把持決策，致貽誤戎機(jī)”。

對(duì)于左傾路線(xiàn)和政策的反思，一向被認(rèn)為是《龔楚將軍回憶錄》的最大看點(diǎn)。龔楚也以此暗示讀者，他之“告別革命”，并非沒(méi)有原因。

十年內(nèi)戰(zhàn)之初，龔楚說(shuō)：“黨中央指示‘要?dú)⒔^地主，燒毀其房屋，以赤色恐怖對(duì)付白色恐怖’。因我自離開(kāi)廣東后，就沒(méi)有與黨的省級(jí)黨委聯(lián)系，不知黨的政策轉(zhuǎn)變（當(dāng)時(shí)黨中央還在執(zhí)行瞿秋白的盲動(dòng)主義路線(xiàn)）所以不便強(qiáng)加制止，眼見(jiàn)到這種違反人道的行為，我內(nèi)心覺(jué)得很難過(guò)，并使我陷于極端苦悶之中。”何以“難過(guò)”和“苦悶”？“在這幾年的斗爭(zhēng)過(guò)程中，使我印象最深的是：土地革命時(shí)，農(nóng)民向地主豪紳的激烈清算；和地主豪紳伺機(jī)向農(nóng)民的殘酷報(bào)復(fù)，在環(huán)環(huán)不已的斗爭(zhēng)中，既違背了人道主義的精神，也沒(méi)有增進(jìn)社會(huì)人類(lèi)的幸福，反而使生產(chǎn)萎縮，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，人民固有的生活方式破壞了，新的生活根本沒(méi)有建立起來(lái)，人與人之間彼此猜忌，彼此防范這樣的革命手段，難道是我所應(yīng)追求的理想嗎？這些問(wèn)題，使我感到無(wú)限的困惑和煩擾。同時(shí)，我更想到我們的紅軍，是共產(chǎn)革命的武裝，它的任務(wù)是要以戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)消滅敵人的軍事力量，以推翻舊的統(tǒng)治，建立蘇維埃政權(quán)，但是在不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)死沙場(chǎng)的，并不是高級(jí)統(tǒng)治者本身，而是破了產(chǎn)的工農(nóng)貧苦大眾的士兵和中下級(jí)的軍官。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，還不是貧苦工農(nóng)的自相殘殺嗎？誰(shuí)無(wú)父母，誰(shuí)無(wú)兄弟，螻蟻尚且貪生，何況人類(lèi)？”

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