2015年，北大國家發(fā)展研究院教授周其仁造訪以色列時，被以色列的創(chuàng)新和文化所震撼——我們該如何思考我們的未來？
回國后，周其仁教授以“一個經(jīng)濟學人眼里的未來”為主題，分享了他在以色列的所見所聞。
以下是發(fā)言記錄，經(jīng)周其仁老師全文修訂，7000字深度好文，絕對值得所有人一讀。
主辦方今年出的題目，對我來說一時拿不出好答案。有難度，是挑戰(zhàn)，所以很愿意把一些不成熟想法提出來請各位批評。
1、已知的最好答案是“不確定”
經(jīng)濟學常常被看做一門憂郁的學問，看未來不那么明朗樂觀。亞當·斯密還比較明確，認定只要提供充分的經(jīng)濟自由，看不見之手就能把人類帶向一個更好的經(jīng)濟增長。他那個時代，英國工業(yè)革命蒸蒸日上，實踐也支持看未來明確樂觀的經(jīng)濟學。《國富論》最了不起的預見，是斷定美國經(jīng)濟有遠大前途，這點后來得到驗證。
但是亞當·斯密以后，隨著資本主義迅速展開所引發(fā)的矛盾，很多經(jīng)濟學家就不那么樂觀了。最知名的是馬爾薩斯，相信人口增長會持久快于食物增長，所以未來一定麻煩，要靠饑荒、災難、甚至戰(zhàn)爭等等來重建平衡。由此也給經(jīng)濟學打上憂郁的印記。
到了《共產(chǎn)黨宣言》，一方面非常樂觀，充分肯定資本主義生產(chǎn)方式給人類歷史帶來超過以往任何時代的生產(chǎn)力解放，同時又基于社會化生產(chǎn)力的爆發(fā)性增長，預言資本主義生產(chǎn)關(guān)系必將滅亡。自那時起，這個大判斷一直在經(jīng)受檢驗，說資本主義要滅亡、卻一直還沒有滅亡的緊張揮之不去。
前蘇聯(lián)曾有幾十年的樂觀，不但證明“一國可建立社會主義”，而且要“一國建成社會主義”。最輝煌是二戰(zhàn)，用計劃體制動員起來的工業(yè)能力成為反法西斯的物質(zhì)基礎(chǔ)。戰(zhàn)后更樂觀，赫魯曉夫放言“一國建成共產(chǎn)主義”、“20年趕超美國”。可惜沒得到驗證，在和平時期滿足人民不斷增長的物質(zhì)文化需要的競爭中不但沒勝出，還弄得一個經(jīng)濟停滯、體制僵化，到前蘇聯(lián)解體，不可能留下明確樂觀看未來的遺產(chǎn)。
中國在一窮二白基礎(chǔ)上搞建設(shè)，先學蘇聯(lián)，也樂觀過，趕不上美國也要超英國。不幸大躍進遭挫，靠調(diào)整穩(wěn)住腳跟，卻又轉(zhuǎn)向階級斗爭為綱，文革更把國民經(jīng)濟拉到崩潰邊緣。逼到了無路可退，才有思想解放、改革開放。
當然改革開放也是看好未來，鄧小平認為世界將有二三十年的和平，可讓中國集中精力搞經(jīng)濟。1980年提出20年翻兩番。中國做到了，進入新世紀頭10年又翻了一番，翻成全球第二大。
不過回看上世紀80年代的出發(fā)點實在很低，像我這樣大學畢業(yè)參加農(nóng)村調(diào)查研究的，當時要直面的實際，是“八億人搞飯吃，飯還不夠吃”。所以非改革不可，改又不易，解決一個問題又冒出一批，到今天也不能說完全改好了。怎樣看未來、樂觀還是悲觀？老實講當下問題數(shù)之不盡、糾纏不清，沒功夫好好想將來。
教書要講到預期，闡明人們行為受對未來看法的影響。我知道關(guān)于未來最好的理論答案，是“不確定性”，那還是奈特教授在1921年著作里提出來的。
何謂“不確定性”？就是經(jīng)驗概率也推不出來將來一定會是個什么樣，不妨干脆譯成“莫測”。按奈特的原意，不確定性比“風險”來得嚴重，本質(zhì)上不可測，用保險機制也對付不了。這與現(xiàn)代物理學家或有一拼，他們說觀察一個處于糾纏態(tài)粒子時，無從預知究竟是什么，根本就“測不準”——“莫測”是也。
不確定世界怎么應對？經(jīng)濟學得出了一些今天看來還站得住腳的結(jié)論，那就是離不開一套制度——法治、市場、財產(chǎn)權(quán)、合約、特別是股權(quán)合約。為什么要“讓市場在資源配置中起決定作用”？理論上追到底，就是未來不確定。
2、“對未來嚴陣以待”
以上答案靠得住，但不好說完美。首先關(guān)于未來不確定、莫測，似乎沒什么更多內(nèi)容可說，導致對“人們怎樣看未來影響其當下決策與行為”的忽視，降低對行為的理解力和解釋力。其次，莫測無非“天有不測風云”，容易讓人“預后不良”——似乎不確定總意味災難來臨。其實，不確定性也可能是意外驚喜，并不是單邊確定的倒霉。
所以對“不確定”還可以解析。這方面，彼得·蒂爾的《從0到1》，對我有啟發(fā)。作者把人們怎么看未來，構(gòu)造成一個兩維對兩維的矩陣（明確／不明確，樂觀／悲觀），得出了四個象限：明確樂觀，不明確樂觀，明確悲觀，不明確悲觀。然后他把“各國看待未來的方式”，裝進了這個認知矩陣。
當然不夠嚴謹，因為“各國”都有一大票人，看未來的方式不盡相同，所以頂多是對各國主流看法的概括，少不了作者自己的主觀印象。只是非嚴謹也有啟發(fā)，沖擊力還不小。
譬如他認為，“從17世紀一直到20世紀五六十年代，對未來明確的樂觀主義者都領(lǐng)導著西方世界”，而“1950-1970的美國”，更是有史以來“明確樂觀主義”的當然代表。
言之成理乎？蒸汽輪船、鐵路、電報、大規(guī)模機械化、化學廣泛應用、跨海隧道、地鐵、陸地其他基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、以及從蘇伊士到巴拿馬運河開鑿，所有這些改變?nèi)祟惿畹膲雅e，難道真是“被法術(shù)召喚”出來的嗎？
作為得天獨厚的英國在北美的殖民地，美國自然稟賦豐裕，人口又不多，開荒種地吃飽飯、賣賣棉花煙草木材，對那代歐洲移民足夠好了吧？為什么還要發(fā)明工廠流水線、造帝國大廈、建金門大橋、搞曼哈頓計劃、投資洲際高速公路、還要實施阿波羅計劃？更不要提無數(shù)民間的奇思怪想、膽大妄為之舉。
總之，沒有哪一樣是“純自然”的，一概是人工、人為之物。人做事情之前，總受對未來看法的支配，難怪蒂爾先生把上世紀80年代以前的美國，毫不猶豫劃入看未來“明確樂觀”的第一方陣。
不過，作者認為后來的美國轉(zhuǎn)向了“不明確的樂觀”。特征是“樂觀、但又迷茫”，金融家取代科學家和工程師成為天之驕子，“財技”比科技更加耀眼，人們高估“機遇”，低估“規(guī)劃”和持久努力，低儲蓄、低投資、高消費，讓金融、政治、哲學和人生一并蒙上不明確樂觀色調(diào)，誰也不問究竟能不能持久。
當然，作者以為“當下歐洲”更糟糕，受“不明確悲觀”的支配，得過且過，眼看油瓶都倒了，議論半天也沒見誰起來當真扶一扶。
讀來最受刺激的，是這本小書居然把“現(xiàn)在的中國”列為“明確悲觀”之代表！為了不至曲解作者原意，容我給各位讀段引文：
“一個對未來明確的悲觀主義相信未來是可知的，但卻是暗淡的，所以他必須提前做好準備，也許當今的中國是最典型的對未來明確的悲觀主義者。美國人看見中國的經(jīng)濟迅猛增長，便認為中國是一個自信能夠掌握自己未來的國家。.. 其他國家都害怕中國將要統(tǒng)治整個世界，而中國是唯一一個認為自己不會統(tǒng)治世界的國家”（《從0到1》，中譯本，第87頁）。
根據(jù)什么呢？
“老一輩中國人孩童時都經(jīng)歷過饑荒，由此展望未來時，總會考慮到天災。中國公眾也知道’冬天’來臨。局外人著迷于中國內(nèi)部的巨大財富，但他們沒有注意到，富有的中國人正努力把自己的財產(chǎn)轉(zhuǎn)移出國，貧窮一些的則能省就省，以求儲備充足。中國各階層人士都對未來嚴陣以待”（同上書，第88頁）。
不管在座朋友同意還是不同意這位仁兄隨口大發(fā)的議論，我讀后還是很受觸動。其實自我劃界，還歸不到上述四個象限中的任何一個。勉強要劃，不過是個另類而已——“埋頭觀察闡釋經(jīng)驗現(xiàn)象，無暇顧及怎樣看待未來”。任何人問我關(guān)于未來，“不確定”一了百了。這樣久已習慣的思維定式，要不要有點反省呢？
3、以色列的啟示：難做之事易做成
更多觸動來自去年以來兩次訪學之旅。
第一次是到以色列，是正和島商學院組織的，受邀與一批年輕企業(yè)家同行。時間不長，加上最后我自己去看一個沙漠里的基布茲，前后8天而已，但震撼不小。
行前找到一些讀物，說以色列是上帝的”應許之地”，是“流淌著奶和蜜的地方”。到了才知道不完全如此，這個法定面積比北京市還小的國家（實際控制面積2萬多平方公里，略大于北京），自然資源極為匱乏，60%的國土為沙漠，可耕地僅60萬畝，大約一半地方的年降雨量不足200毫米，南部地區(qū)甚至不足每年30毫米。
但現(xiàn)在的以色列卻是“歐洲菜果廚房”，每個以色列農(nóng)民可供養(yǎng)的人口，從1955年的15人增長為2014年的400人，高品質(zhì)、高附加值農(nóng)產(chǎn)品大量出口，滴灌技術(shù)和設(shè)施農(nóng)業(yè)稱雄全球，連淡水和海水淡化技術(shù)也出口。
更了不得的，是總?cè)丝?00萬，卻擁有7000多家科技創(chuàng)業(yè)公司，是除美國、中國之外，納斯達克上市公司最多的國家，擁有比美國、歐洲還高的人均創(chuàng)投資本。2014年，以色列人均GDP 3.5萬美元，高科技部門貢獻了總出口的50%，就業(yè)的10%。
憑什么？就憑人。特別是憑人掌握的知識，憑把知識轉(zhuǎn)成技術(shù)和產(chǎn)品的卓越能力。
哪來這套本事的？源頭還是教育。我們中國人也重教育，但對比之下重點有別。
一是人家教育重信仰，讓世世代代的猶太人堅信自己不但是上帝之子，且生來就可以“與上帝較力”，所以自強不息，絕不懼怕任何艱難困苦。
二是雖信仰虔誠堅定，對拉比（教士）也極為尊崇，但從小受鼓勵大膽發(fā)問、審慎懷疑、挑戰(zhàn)權(quán)威。猶太母親對放學回家的孩子，不問考試也不問成績，只問“今天是不是問過一個好問題”？
在佩雷斯中心聽了一場阿龍.切哈諾沃的講演。小時侯媽媽教他說，人走進一條河流，可以順水走，也可以逆水走，但是“你這輩子要永遠逆水走”。
這就預先畫出了他一生的軌跡：在任何領(lǐng)域一旦成功走順，立刻另辟一個領(lǐng)域逆水行舟。學術(shù)上打遍國內(nèi)無敵手，就跑到美國闖天下，評上終身教授后又不甘順境，再回特拉維夫主攻科研難關(guān)。2004年他獲諾貝爾化學獎，是以色列國內(nèi)獲諾獎第一人。他的經(jīng)驗體現(xiàn)了據(jù)說是《塔木德》里的一條哲理，即“難的事情容易做成”。
另一場精采分享，報告人是以色列國防部武器研發(fā)前總管丹尼戈爾德準將，介紹研發(fā)“鐵穹”（IronDome）的故事。
背景是2006年第二次黎巴嫩戰(zhàn)爭，鄰國向以色列北部地區(qū)發(fā)射了約4000枚火箭彈，造成44名平民死亡，迫使25萬人被疏散，100萬人不得不躲進防空設(shè)施。
同時，在南部還有近100萬以色列人在射程更遠的“卡桑”（Qassams）火箭彈的威脅之下。
2007年時任國防部長佩雷斯選擇“鐵穹”應對，領(lǐng)導研發(fā)的正是這位丹尼戈爾德。六年后，“鐵穹”完成實戰(zhàn)部署，僅2009-2012年三年間，就成功攔截了245枚來襲火箭彈。
在報告中，這位前準將給我們播放了一段視頻：一大家以色列人正舉行婚禮，空襲警報響起，卻沒人慌慌張張跑防空洞，大家反而舉起手機對天空拍照，但見被攔截的火箭彈在空中散開，活像外邦來賀的禮花！退役后的丹尼戈爾德初創(chuàng)科技公司，研發(fā)一款微型導彈，用在人體的血管里打血栓。
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