1900年8月，庚子年，慈禧太后第二次倉皇逃出北京城，“西狩”去了。第一次“西狩”是在四十年前，1860年，因為英法聯(lián)軍長驅(qū)直入京師。這一次再以“打獵”的名義出逃，則是因為八國聯(lián)軍攻陷北京。聯(lián)軍之所以進攻北京，是因為義和團在直隸、京城焚毀教堂、攻擊教民、洋人，給了列強軍事干涉的口實。
慈禧太后（中）西狩途經(jīng)代州城休息時贈給店鋪掌柜武秉鈞的照片，張聯(lián)友珍藏
義和團運動發(fā)端于山東，橫行于直隸、京師，并向山西、河南、內(nèi)蒙、東北蔓延。而東南一片，則基本上沒有出現(xiàn)大股的拳民。拳民在華北平原而不是東南沿海興風(fēng)作浪，這當(dāng)然不是上帝擲骰子的結(jié)果，而是有著復(fù)雜的政治與社會因素。
觀察義和團運動的興衰史，可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：漢人督撫多主張對拳民采取強硬手段，滿人督撫則給予義和團非常明顯的“懷柔”。發(fā)生拳亂的直隸、山西、河南、內(nèi)蒙、東北，當(dāng)時都是滿人當(dāng)政，如這一年的直隸總督為裕祿，山西巡撫為毓賢，河南巡撫為裕祿的哥哥。
義和團活動區(qū)域圖
毓賢擔(dān)任山西巡撫之前，在1899年還當(dāng)過山東的巡撫，而拳民在山東興起，很大程度上就是這位滿人親貴縱容與偏袒的結(jié)果。19世紀(jì)末，山東是義和拳民與教民之間沖突層出不窮的省份，近代史上有名的“巨野教案”即發(fā)生在1897年的山東巨野縣，導(dǎo)致德國借機侵占了膠州灣。鑒于發(fā)生“教案”的嚴(yán)重后果，朝廷要求毓賢“隨時多方開導(dǎo)，務(wù)令民教相安”，但毓賢卻向朝廷報告：“委無虐待教民情事，此奴才服官東省二十余年，耳聞目睹，知之甚確者”，倒是教民“橫行鄉(xiāng)里，魚肉良民，甚至挾制官長，動輒欺人”。在處理民教糾紛、爭端時，毓賢被認(rèn)為“固執(zhí)成見，以為與教民為難者即系良民，不免意存偏袒”，稗史說他“奉拳匪為神圣，不惜與其前此冶盜之宗旨相背馳”。
在毓賢的“主撫”政策下，山東義和拳更名“義和團”，取得了公開活動的合法地位，甚至有拳民打出“毓”字旗。山東的許多地方，都設(shè)立了拳和團的拳廠，如莊平縣有八百多個村莊，拳廠也多達八百個。
義和團的旗幟
毓賢的做法當(dāng)然引發(fā)了列強的強烈不安，他們不斷向清廷施加壓力，如美國駐北京公使即建議清廷：“派一個能干的人代替他（指毓賢）的職位”。那么誰是頂替毓賢的合適人選呢？英國駐北京公使在致英國外交大臣的信函中說：“關(guān)于今后山東北部的局勢，我認(rèn)為，最有希望的前景是挑選袁世凱充任巡撫。”在列強施壓下，1899年底，清廷只好召回毓賢，委任袁世凱署理山東巡撫。這里有個細(xì)節(jié)也值得說出來，毓賢臨走前，下令誅殺了著名的義和團首領(lǐng)朱紅燈。顯然，毓賢對義和團的“懷柔”，并不是出于真心的同情，而是基于其政治目的的盤算。
袁世凱接替毓賢的消息傳出，令對山東局勢憂心忡忡的西方列強松了一口氣。1899年12月7日，美國駐華公使給美國國務(wù)卿致信：“我高興地報告您，昨天武衛(wèi)軍袁世凱將軍受命代理山東巡撫；他是一個能干勇敢的人，和外人交游甚廣，相信皇上給予適當(dāng)?shù)闹I旨以后，則擾亂即可停止，秩序即恢復(fù)，我們希望如此。”事實上，老袁為了穩(wěn)定山東的局勢，對義和團確實很不客氣。有一則軼聞?wù)f，袁世凱到任后，給一些義和團首領(lǐng)發(fā)請?zhí)屗麄儊硌瞄T表演“刀槍不入”的法術(shù)，當(dāng)這幾個首領(lǐng)口吐白沫、神靈附體時，老袁拔出長槍，砰砰兩聲，將他們打死了。這一招夠狠，不但懲罰了義和團首領(lǐng)，而且揭穿了他們裝神弄鬼的把戲。軼聞未必為真，但袁世凱對義和團的強硬態(tài)度則是真的。他一到山東，立即就頒發(fā)《禁止義和拳匪告示》、《嚴(yán)禁拳匪暫行章程》；飭令各府州縣募雇壯勇，建立團練，協(xié)同官府防剿義和團；對鬧事的義和拳民，一經(jīng)抓獲，往往“就地正法，以昭炯戒”。在他的鐵腕鎮(zhèn)壓下，山東的義和團運動很快陷入低潮。
但與此同時，直隸的義和團運動則風(fēng)起云涌，據(jù)稱蔓延到九成左右的州縣，吸引了數(shù)以十萬計的民眾參加。1900年春天，義和團的勢力已侵入京師，并在京津一帶大規(guī)模破壞鐵路與電線。義和團勢力在直隸地區(qū)坐大，與直隸總督裕祿（他也是滿族親貴）的態(tài)度有非常大的關(guān)系。裕祿對義和團的態(tài)度很曖昧，說是“主撫”吧，他曾無情剿滅拳民；說他“主剿”吧，他又曾向義和團下跪，為他們打開軍械庫。當(dāng)義和團在京津破壞鐵路、焚毀教堂時，裕祿雖然接到請求保護的報告，卻遲遲沒有采取有力措施，導(dǎo)致局勢進一步危急，授予列強發(fā)兵進京的口實。不妨設(shè)想一下，假如當(dāng)時仍然是李鴻章總督直隸（李是裕祿的前任），恐怕歷史將會改寫，直隸局面不至于失控。
裕祿的騎墻，是因為他在觀望朝廷的風(fēng)向標(biāo)。朝廷對義和團的態(tài)度一直很不明朗，在“主撫”與“主剿”兩條路線之間左右搖擺、進退失據(jù)。大致而言，當(dāng)時的洋務(wù)派官僚主張與西方列強修好，懲辦挑釁洋人的義和團；守舊派親貴因為不滿列強干預(yù)慈禧的“訓(xùn)政”與立大阿哥取代光緒帝的計劃，則企圖借“扶清滅洋”的義和團運動給欺人太甚的列強一點顏色看看。可以說，朝廷處置義和團運動的決策，將取決于洋務(wù)派與守舊派的勢力消長。而在戊戌變法失敗之后，頑固守舊勢力復(fù)熾，所以當(dāng)前山東巡撫毓賢回到北京時，立即受到載漪等親貴的歡迎，又“在京結(jié)徐桐、剛毅等，多方煽惑，自稱為拳首，并捏稱義和團不畏槍炮，一派虛言，遍傳都下”，隨后毓賢便被任命為山西巡撫。
上面提到的剛毅，也是一個在義和團運動中導(dǎo)致局勢惡化、清政府與八國聯(lián)軍走向正面對抗的關(guān)鍵人物，義和團大舉入京，即是剛毅的“招團剿洋”主張所致。此公“日言仇洋，見談洋務(wù)者皆斥為漢奸”，1900年6月，曾受命前往良鄉(xiāng)、涿州一帶察看義和團虛實，結(jié)果他向慈禧報告說，“拳民忠貞，神術(shù)可用”，促使慈禧下決心向列強“宣戰(zhàn)”。6月21日，清政府下詔“宣戰(zhàn)”，并飭令各省督撫將各處“義民”“招集成團，借御外侮”，剛毅則與載勛被任命為統(tǒng)率義和團大臣，率領(lǐng)義和團同八國聯(lián)軍開戰(zhàn)。
說到這里，我們可以發(fā)現(xiàn)，前面所說的“漢人督撫多主張對拳民采取強硬手段，滿人督撫則給予義和團非常明顯的‘懷柔’”，不過是表象而已，事情的實質(zhì)是洋務(wù)派與守舊派兩套治國方略的不同呈現(xiàn)。洋務(wù)派官僚控制下的東南各省，基本上保持著平靜的局面，當(dāng)清廷在守舊勢力的操縱下向列強“宣戰(zhàn)”之后，主政東南的劉坤一、張之洞、李鴻章等地方實力派則與列強達成協(xié)議，拒絕北上“勤王”，史稱“東南互保”，避免了戰(zhàn)火南下。
義和團運動爆發(fā)于華北平原，還跟19世紀(jì)末中國北方的社會基礎(chǔ)息息相關(guān)。著有《義和團運動的起源》的周錫瑞先生認(rèn)為，在與直隸接壤的魯西北，士紳階層十分薄弱、傳統(tǒng)的社會控制機制正在解體，這為拳亂的大規(guī)模傳播創(chuàng)造了條件。直隸的義和團即由魯西北傳入。而在士紳勢力較強大的魯西南，拳民勢力則受到地方士紳的控制，當(dāng)袁世凱決意解決山東的義和團騷亂時，士紳群體的存在也提供了配合官府重建社會秩序的機制。來看山東巡撫衙門的一份表揚信：“李萬善既與李茂先同赴四鄉(xiāng)，竭力勸禁邪術(shù)拳會，解散脅從，在事出力，自各查照前案賞給五品獎札，以昭激勸。”說的正是地方士紳協(xié)助官方勸禁義和團、然后得到官府賞賜的事情。
義和團團民（資料圖）
直隸的情況稍有不同，義和團運動風(fēng)起云涌時，有大量的直隸士紳加入了義和團，“京城士紳富戶，多有設(shè)壇者，皆稱壇主也”。這是何故？一份對 “19世紀(jì)末20世紀(jì)初直隸士紳文化心態(tài)”的研究發(fā)現(xiàn)，與更早接觸外來文化的東南諸省相比，直隸一帶的士紳普遍存在著強烈的“仇教排外”文化心理，“民間感于歷來國恥，及各處教堂教士之蠻橫，排外之心甚熱，亟愿得相當(dāng)機會，合心并力以一雪其夙憤，以故邑中有識士紳，亦洋洋樂道其事（指義和團運動）”。這一士紳風(fēng)氣，要等到義和團之亂平息之后才得以改觀。
東南的“互保”也不僅僅是洋務(wù)派官僚的主意，同時還有東南社會力量在推動。自洋務(wù)運動以來，東南各省興辦了大批洋務(wù)企業(yè)，傳統(tǒng)與西方文化的交融催生了一個強大的“士紳—紳商”群體，這個既保持著士紳傳統(tǒng)又對近代文明抱開放態(tài)度的城市精英群體，是東南社會最重要的穩(wěn)重器。當(dāng)拳民與洋人在北方亂戰(zhàn)之際，漢口九江等地的紳商便致電兩江總督劉坤一與湖廣總督張之洞，要求加強對長江和內(nèi)河的防衛(wèi)；上海的紳商則組織了一個“東南救濟善會”，保護教堂及傳教士；上海媒體紛紛刊發(fā)《保衛(wèi)東南商務(wù)》、《保全南方之法》等社論，要求東南諸省當(dāng)局維持中外和局、保障社會穩(wěn)定。
張謇、陳三立、湯壽潛、汪康年等東南權(quán)紳，為促成“互保”，也奔走于督撫、洋人之間，穿針引線。張謇的朋友劉厚生曾透露：“當(dāng)初張謇與何嗣焜、陳三立、沈瑜慶、湯壽潛、施炳燮六人（均為東南社會的士紳），決定拉攏劉坤一、張之洞兩個總督，聯(lián)合起來以‘東南互保’為名，而以推倒那拉氏政權(quán)為最大目標(biāo)。”不管張謇當(dāng)時是否有推倒慈禧的圖謀，但“東南互保”的實現(xiàn)，張謇確實發(fā)揮了大作用。張謇與劉進入坤一、張之洞關(guān)系密切，6月16日，英駐漢口領(lǐng)事“欲派水師入長江，幫助彈壓土匪”，張謇得悉后“力阻之”，同時電告劉坤一：“英水師欲據(jù)長江，若我不任保護，東南大局去矣。”18日，他策動劉坤一招撫盤踞長江下游的鹽梟徐老虎，避免徐老虎響應(yīng)北方的義和團而鬧事；25日，沈渝慶在盛宣懷的授意下，游說劉坤一跟西人簽訂和約，劉坤一猶豫未決，是張謇的這一句話：“雖西北不足以存東南，為其名不足以存也；雖東南不足以存西北，為其實不足以存也。”讓劉坤一下了決心，電約張之洞與西人簽約。次日，《東南保護約款》遂在上海簽訂。
可以說，沒有東南社會整個“士紳—紳商”群體的同氣相求，“東南互保”是不可能出爐的。
庚子年的義和團運動很快就平息了。這場運動產(chǎn)生了一個非意圖后果，即以它的失敗，證明了頑固守舊的不合時宜，守舊勢力被清理出場，剛毅在追隨慈禧“西狩”途中病故，毓賢在蘭州被賜死，裕祿在戰(zhàn)爭中自殺。清廷終于下決心延續(xù)中斷了的維新事業(yè)，于是緊接著“庚子國變”之后，又有了“辛丑新政”。這也是歷史的吊詭之處。
文/吳鉤
轉(zhuǎn)載請注明：北緯40° » 義和團為何只興盛于華北？
