從《詩經》時代的“普天之下”到大清帝國擁有的四至八道，“天下”已經增添了更多的內涵，數千之內多民族的融合，共同營造了腳下的土地與頭頂上的藍天。中國疆域形成的歷史進程中，充當主角的不只位于中原的漢民族，周邊各民族作出同樣的貢獻?！岸嗝褡?，多元一體化的中國”是近年出現的主流提法，但事實上古代社會早已出現類似的理念，日本學者渡邊信一郎《中國古代的王權與天下秩序——從中日比較史的視角出發》根據中國文獻記載提出“九州與四海=中國+夷狄”這一中國古代天下觀，對于這一提法可以在《周禮·職方》中找到線索，“職方氏掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民與其財用、九谷、六畜之數要，周知其利害”。顯然，職方氏執掌天下之圖，天下之地不只包括中原地區，也不只農業社會，其中涉及的蠻、夷、戎、狄以及六畜均屬非農業民族以及非農物產，農業民族與非農業民族共同構成天下?！吨芏Y》將九谷、六畜包融在職方氏的權限內并非偶然，自春秋戰國至秦漢時期，中原與周邊民族的融合是為人共睹的事實，故我們可以在東漢人王充《論衡》中看到這樣的記述，“古之戎狄，今為中國;古之裸人，今被朝服;古之露首，今冠章甫;古之跣跗，今履高舄”。古人置身于疆域伸縮與民族交融的過程之中，我們今天享有的是歷史積累的結果，故古人的體會更為深刻。中國疆域變遷的歷史進程中，無論疆土局限在農耕區之內，還是邁出農牧交錯帶向非農業區域延伸，民族之間的交融始終貫穿其中，因此疆域既是歷史產物，也是民族、文化融合的結果，并非一個民族，一種文化的功績。

疆土是立國之本，也植根在大地上，大地不僅提供了疆土的空間，且為疆土的伸縮注入了基底。

文/韓茂莉 原載于《中國文化研究》2016年夏之卷

注釋：

[1]譚其驤:《歷史上的中國和中國歷代疆域》，見氏著《長水粹編》，石家莊:河北教育出版社，2000年，第1－22頁。

[2]鄒逸麟:《中國多民族統一國家形成的歷史背景和地域特征》，《歷史教學問題》2000年第1期。馬大正:《中國疆域的形成與發展》，《中國邊疆史地研究》2004年第3期。鄒逸麟:《論清一代關于疆土版圖觀念的嬗變》，《歷史地理》，第24輯(2010年)。李大龍:《試論中國疆域形成和發展的分期與特點》，《中國邊疆史地研究》2011年第3期。

[3]《晉書》卷14《地理志》上，北京:中華書局，2010年。

[4]《后漢書》卷89《南匈奴傳》，北京:中華書局，2000年。

[5]《后漢書》卷5《孝安帝紀五》，北京:中華書局，2000年。隴西郡位于今甘肅臨洮，襄武在今甘肅隴西縣東南;安定郡位于今甘肅鎮原東南，美陽縣在武功縣北;北地郡位于今寧夏吳忠一帶，池陽縣在今涇陽縣北;上郡位于今陜西榆林東南，衙縣在今陜西白水縣東北。

[6]《后漢書》卷113《郡國志五》朔方郡條引《魏志》，北京:中華書局，2000年。

[7]［法］儒勒．格魯塞著，藍琪譯:《草原帝國》，北京:商務印書館，2002年，第670頁。

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