編者按：2015年9月9日在國際金融博物館舉行了資中筠《財富的責任與資本主義演變：美國公益事業百年發展及其啟示》新版的首發式，由任志強主持，張維迎為對談嘉賓。資先生的講話及她對張維迎教授的回應刊登在11月4日《中華讀書報》上，以下版本思想潮是根據資中筠先生個人公眾號補充張維迎教授發言后的版本，標題為編者所擬。
財富的責任與資本主義演變
資中筠先生的發言：
我盡量簡單地把寫這本書的過程和想法，跟大家交代一下。
正如劉蘇里先生給概括的，這本書十二年來，有了三個書名(前兩個書名是《散財之道》《財富的歸宿》)，書名確實是代表了我對這個領域認識的深入。我開始注意到美國的公益基金會，不是從公益慈善的角度出發，也不是為了給我們國家引進這方面的經驗，當時的出發點是研究20世紀的美國。在這個過程里，我發現有一個領域是我們都不大注意的，就是美國的現代公益基金會，從20世紀初期開始發達起來，對這個社會的影響非常大。
另外一個角度，我本來是想研究美國對中國文化的影響。1992年我去了洛克菲勒基金會的檔案館查檔案。不看不知道，一看嚇一跳，發現關于中國部分材料多得不得了。除了眾所周知的協和醫學院和協和醫院外，應該說20世紀上半葉中國所有教育文化事業都有洛克菲勒基金會的影子。我們的第一代的院士在研究工作的關鍵時期都得到過洛克菲勒基金會的資助，這使我大吃一驚。但是，中國部分只是其工作的一小部分，于是我發現這個基金會非常了不起。再進一步發現，美國遠不止這一個大基金會。這樣，我開始進入這個領域。
在這個題目上，我的收集資料和思考成熟的過程大約有十年，從1992年開始，到2003年才出書。當然這十年里，我還干了好多別的事，不是專門做這一件事，但這十年我對這個領域認識逐步深入的過程。
2003年初版叫《散財之道》，主要是說聚財有道，散財也應該有道。成為巨富以后，花錢是個問題，如何能最好地把錢花出去，對社會有益。這是美國的這些基金會做出的榜樣。我沒想到這本書出版以后會對國內的公益慈善界產生影響，正好是當時國內的公益基金會開始發展起來的時候。剛剛任志強先生講阿拉善基金會，確實我發現阿拉善第一次開會就拿著我這本書，我當時感覺很高興，居然能起到這樣的作用。后來我們國內這方面的事業蓬勃發展起來，是社會發展的客觀需要。
到2005年出第二版，我又換了一個名字叫《財富的歸宿》，我的想法是取之于社會，還之于社會。整個財富的積累不管是通過什么，企業也好，或其它的途徑，應該回饋社會。回饋社會的途徑是什么?其中有一個非常有效的途徑，就是公益基金會。第三版又作了增訂，主要是在中國部分，還叫這個名字。
在這之后，我就想擱筆了。因為做這樣大規模的實證性的研究工作是非常辛苦的。對于我這樣一個衰朽的人說起來，精力和時間都夠不上了。所以我就想有待來者。因為我們國家許多人已經注意到這個領域，確實有些專家們在這方面做了不少工作。但是，還沒有我想象的對于最新的發展的系統著作。
去年，正好樂平基金會去美國考察，他們問我要不要一起去。我怕太累，有點猶豫，后來還是去了。兩星期走了四個城市，每天四場座談，確實很累。但是，對我來說大開眼界，啟發很大。對于現在的所謂新公益是怎么回事，我開始有了認識，主要是從社會發展的角度來，憑我多年觀察世界的敏感性，我意識到實際上在發達的資本主義社會(當然以美國為代表，但絕不僅是美國，包括歐洲很多國家)正在發生比較深刻變化。
上一個時期的重大變化是一百多年以前，在歐洲實際上是19世紀中葉開始，社會主義思潮、社會改良思潮開始起來的時候。在美國是在19世紀和20世紀之交，20世紀初，形成“進步主義”運動。我在《20世紀的美國》這本書里對此有專門章節論述。沒有那種大規模的改革，美國不可能有整個20世紀的社會基本穩定和繁榮富強。在這個大的改革里，有一部分是資本家拿出錢來做公益，大財團引領了我稱之為“捐贈文化”的風氣。當然還有許多別的內容。另外一方面就是政府出臺一些可以規范經濟的法律，包括反壟斷、保護勞工和消費者的法律，等等。
我現在感覺到資本主義又進入了一個新的階段，它又發生了很多矛盾。我們常常講美國興衰的問題，關于美國衰落了，或正在衰落的說法一直都存在。我過去曾經講過，美國是不是衰落，有一個重要指標，就是看世界優秀人才的自然流向是不是仍然首選是美國，如果還是這樣的話，不管它的經濟有多么困難或者發生什么曲折，它不會衰落。這是在上世紀80年代說的，經過20多年來證明它又進入了信息時代，并沒有衰落。現在美國衰落論又興起了，而且我看到很多專家的文章，好像把美國一定要衰落已經作為一個不容置疑的前提，認為，中國就是會崛起取而代之。除了上面講的指標——現在優秀的人才還是在往美國流動——我還想加一個指標，就是它的精英們能不能自我反省，認識到社會的弊病，不惜揭丑和提出切中弊病的改革方案，也就是它的糾錯機制是不是還有效，能不能主動進行比較深刻的改良。那么，新公益的出現確實是一個很重要的改良途徑。
實際上這個新的思想是從上世紀80年代開始，經過二三十年的實踐、試錯、慢慢的淘汰和發展，到今天，已經相當成熟，規模相當大了。什么叫做新公益?它是非常復雜的，概括起來講，過去的公益是純粹的無償的捐贈，完全是非營利的。但是，現在針對目前的形勢，很多人感到這種模式不能解決日益擴大的社會矛盾所產生的巨大的需求，所以要用市場的機制把營利和非營利模式合在一起，以做企業的辦法做公益事業。而且是各種部類的人聯合一起，有錢的出錢，有力的出力，有智慧的出智慧，會管理的教給大家怎么管理，這是一個非常大的聯合體。在實踐中做法五花八門，每個人都可以做自己想到的，因此它的創新能力非常之強。
它的社會背景是什么?在原來的書里，我管20世紀興起的基金會叫“現代”公益基金會，以別于傳統的慈善，在現在這一版里我把它們叫做“傳統”的基金會了，以別于新公益模式。原來古老的慈善是農業社會的產物;我原書中所稱的現代公益基金會是大工業社會的產物，現在的新公益是信息化社會的產物，是后工業社會產生的新型的公益。具體的操作很復雜，短時間內講不清楚，只有請大家看書，第十三章到第十五章是專門講這個內容的。
總而言之，我現在要講的是它對社會的意義，就是對資本主義的改造。書名“資本主義的演變”是借用他們自己用的詞：叫做“evolu-tion of capitalism”。還有一個詞是“包容性的資本主義(inclusive capi-talism)”。什么意思呢?在我們國家，如果你問什么力量最強大，我們一定回答是黨和政府的力量最強大。但是在他們的社會，什么力量最強大?就是資本的力量，資本可以做很多很多好事，促進社會的繁榮。但是，資本如果不加規范的話，它也會肆虐，出現很多很大的問題：不正常的貧富懸殊、尖銳的社會矛盾、泡沫、危機。所以，他們自己意識到必須用比較好的辦法駕馭資本。
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