另一方面，正統(tǒng)的力量和對(duì)異見者的迫害無法消除西方科學(xué)和哲學(xué)的聲音，因?yàn)樽杂珊蛡€(gè)人主義的精神已經(jīng)強(qiáng)大到足以在西方所有迫害中存活下來。從十三世紀(jì)起，所有的智識(shí)、政治和經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新都源于西方。直到幾十年前，東方通過接觸西方而受益之時(shí)，在歷史所記錄的哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、技術(shù)、政府和商業(yè)上的偉大人物幾乎無一來自東方。

在西方觀念開始滲入之前，東方經(jīng)歷了停滯和死板的保守主義。對(duì)東方人自己來說，奴隸、農(nóng)奴、賤民、寡婦殉夫或婦女裹腳這樣的風(fēng)俗、野蠻的刑罰、大眾的苦難、無知、迷信和無視衛(wèi)生并沒有任何過錯(cuò)。因?yàn)椴荒苷莆兆杂珊蛡€(gè)人主義的意義，今天他們?nèi)园V迷于集體主義的項(xiàng)目。

雖然這些事實(shí)廣為人知，但數(shù)以百萬計(jì)的人在今天仍然熱衷于支持這樣的政策，它們旨在用一位權(quán)威的計(jì)劃來取代每個(gè)個(gè)人自治的計(jì)劃。他們渴望奴隸制。

當(dāng)然，極權(quán)主義的擁護(hù)者會(huì)抗議道，他們想廢除的“只是經(jīng)濟(jì)自由”，而所有“其它自由”將會(huì)保持不受影響。但自由是不可分割的。區(qū)分人的生活和活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是他們的謬誤中最嚴(yán)重的。如果一位全能的權(quán)威有權(quán)力為每個(gè)人分派他必須執(zhí)行的任務(wù)，這個(gè)人就不再剩有任何自由和自主權(quán)。他只能在嚴(yán)格服從和餓死之間進(jìn)行選擇。

計(jì)劃當(dāng)局可能會(huì)召開專家委員會(huì)來建議是否應(yīng)該給一個(gè)年輕人機(jī)會(huì)在知識(shí)或藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)并工作。但是，這樣一種安排能培養(yǎng)的不過是鸚鵡學(xué)舌般重復(fù)前人觀念的門徒。它會(huì)阻攔掉那些不同意已被接受的思考方式的創(chuàng)新者。如果創(chuàng)新的發(fā)起人需要得到那些他打算背離其學(xué)說和方法的人授權(quán)，就不會(huì)實(shí)現(xiàn)任何創(chuàng)新了。黑格爾不會(huì)給叔本華或費(fèi)爾巴哈授權(quán)，而勞（Karl Heinrich Rau）教授也不會(huì)授權(quán)馬克斯或卡爾·門格爾。

如果最高計(jì)劃組織委員會(huì)最終決定了哪些書要印，誰在實(shí)驗(yàn)室作實(shí)驗(yàn)，和誰畫畫或雕塑，還有在技術(shù)方法上應(yīng)該采取什么樣的變更，就不會(huì)出現(xiàn)任何改善或進(jìn)步。在統(tǒng)治者手里，個(gè)人就會(huì)成為一枚棋子，統(tǒng)治者們?cè)凇吧鐣?huì)工程”里就會(huì)操縱他們，就像工程師操縱他們用來建造房屋、橋梁和機(jī)器的材料一樣。

在人的活動(dòng)的每個(gè)領(lǐng)域里，一項(xiàng)創(chuàng)新都是一次挑戰(zhàn)，這挑戰(zhàn)不僅針對(duì)一切墨守成規(guī)者和傳統(tǒng)方法的專家和實(shí)踐者，而且也針對(duì)那些在過去自己也曾是創(chuàng)新者的人。它在一開始遇到的主要是頑固的反對(duì)。這種障礙在一個(gè)擁有經(jīng)濟(jì)自由的社會(huì)里能被克服。它們?cè)谝粋€(gè)公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)（socialism）的制度里是不能克服的。

個(gè)人自由的本質(zhì)是背離傳統(tǒng)思考和做事方式的機(jī)會(huì)。通過一位確立的權(quán)威來計(jì)劃妨礙了由個(gè)人來做出的計(jì)劃。

文/路德維希·馮·米塞斯，本文節(jié)選自《理論與歷史》第16章。

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