差不多100年前，面對(duì)中國(guó)落后而任人宰割的局面，知識(shí)精英對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出一種“大拒絕”的姿態(tài)，并召喚“德先生”（民主）、“賽先生”（科學(xué)）這兩個(gè)神靈降臨中國(guó)。
今天，中國(guó)似乎已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)上“崛起”，但被階層固化、貧富懸殊、道德滑坡、公平正義缺失的陰影所籠罩。而在關(guān)乎“中國(guó)走向”的公共爭(zhēng)論中，不講邏輯的非理性情緒四處泛濫。政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)驅(qū)之不散。
“現(xiàn)代化焦慮”，尤其是“民主焦慮”，又把很多人攫住。
為什么中國(guó)的現(xiàn)代化、民主大業(yè)如此艱難？越來(lái)越多的聲音認(rèn)為，這是因?yàn)椋瑥墓糯_(kāi)始，在人類(lèi)文明的“軸心時(shí)期”，中國(guó)就缺乏 “邏先生”（邏輯），一路演繹下來(lái)，終成今天的局面。正是中國(guó)人不太講究邏輯的思維方式妨礙了中國(guó)的現(xiàn)代化。這種聲音一口咬定，中國(guó)絕大多數(shù)公民與邏輯的距離，就是中國(guó)與世界現(xiàn)代化的距離。
思考時(shí)是否要按邏輯來(lái)，真和一個(gè)國(guó)家、民族的現(xiàn)代化、民主有關(guān)系嗎？為破解窒息這個(gè)社會(huì)的諸多困局，今天中國(guó)人在思想上該檢討什么？該如何去思考？
《南風(fēng)窗》就此專(zhuān)訪了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員趙汀陽(yáng)。作為哲學(xué)家，他對(duì)影響到了西方和中國(guó)在“想什么”、“如何想”的問(wèn)題上，有著深刻洞見(jiàn)。
中國(guó)人不缺邏輯能力，而缺訓(xùn)練
《南風(fēng)窗》：不講邏輯好像是現(xiàn)在中國(guó)人的一種“集體無(wú)意識(shí)”。公共領(lǐng)域的爭(zhēng)論，多自立場(chǎng)開(kāi)始，以人身攻擊結(jié)束。而某些政府部門(mén)“你和他講道理，他和你耍流氓；你和他耍流氓，他和你講法制；你和他講法制，他和你講政治……”的背后，其實(shí)也是耍賴，不講邏輯。
還有另一種不講邏輯的方式。大家習(xí)慣了玩類(lèi)比、玩隱喻、玩象征、玩暗示來(lái)“講道理”。我們從小就被訓(xùn)練玩各種文學(xué)的修辭手法。這些在思想上會(huì)有什么后果？
趙汀陽(yáng)：和你一樣，我也不同意依靠玩這些文學(xué)手法來(lái)“講道理”。它們可以制造趣味，但不適合用來(lái)論證。把“修辭法”（亞里士多德說(shuō)的）用于論證，就容易形成詭辯或胡說(shuō)。希臘人很擅長(zhǎng)修辭法，就像他們擅長(zhǎng)邏輯一樣，古希臘的許多“群眾領(lǐng)袖”喜歡在廣場(chǎng)使用修辭法蠱惑人民。亞里士多德早就知道，修辭法會(huì)遮蔽真理。
《南風(fēng)窗》：類(lèi)比估計(jì)是很多人最常用來(lái)“講道理”的了。比如“馬善被人騎，人善被人欺”的諺語(yǔ)。這樣干時(shí)，我們好像沒(méi)有注意到有一個(gè)“賴爾峽谷”：不同范疇的事物，比如A和B，你要從A的成立證明B成立，必須先證明B和A在某些方面具有相似性或等同性，有了一座“在邏輯上可以等值”的橋梁，才可能通過(guò)這個(gè)“賴爾峽谷”。
趙汀陽(yáng)：我倒不反對(duì)諺語(yǔ)。諺語(yǔ)所說(shuō)的無(wú)非是一目了然的道理，其中是沒(méi)有論證，諺語(yǔ)使用修辭法不是在論證，而是為了制造有趣的表達(dá)效果，各國(guó)的諺語(yǔ)都差不多。至于現(xiàn)在為什么許多人不講邏輯，我無(wú)法充分了解其原因，也許是為了饒舌，為了有趣，為了胡攪蠻纏，為了回避真相，為了欺騙，等等，總之是故意不講邏輯。
但我還想使用韓非的可信賞罰理論稍加解釋?zhuān)喝绻瞿呈戮涂偰軌颢@得可信的回報(bào)（物質(zhì)回報(bào)或榮譽(yù)回報(bào)都算在內(nèi)），那么人們就會(huì)紛紛自動(dòng)做某事。可以想象，如果宣傳能夠獲得可信回報(bào)，那人們就會(huì)熱衷宣傳，如果追求真理沒(méi)有可信的回報(bào)，追求真理之人就會(huì)減少。
《南風(fēng)窗》：在邏輯思維能力上，老外好像都一致唱衰中國(guó)。黑格爾說(shuō)，邏輯在中國(guó)就玩不轉(zhuǎn)了。愛(ài)因斯坦則認(rèn)為，中國(guó)沒(méi)有西方科學(xué)的兩個(gè)基礎(chǔ)，即形式邏輯和通過(guò)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)找出因果關(guān)系，根本不值得大驚小怪。而列維-布留爾更狠，暗示中國(guó)古人的那類(lèi)“天人感應(yīng)”純粹就是“原始思維”，說(shuō)古代中國(guó)的那些“天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、治療學(xué)以及諸如此類(lèi)的浩若煙海的百科全書(shū)”，全是扯淡。對(duì)于這些說(shuō)法，您是怎么看的？
趙汀陽(yáng)：每一個(gè)邏輯學(xué)家都會(huì)跟你說(shuō)，黑格爾才不講邏輯。黑格爾想象的是“辯證邏輯”，那是邏輯的反面教材。辯證法是一種形而上“語(yǔ)法”，請(qǐng)?jiān)试S我使用這個(gè)不太準(zhǔn)確的說(shuō)法，辯證法在邏輯上無(wú)用，但在哲學(xué)上是有用的，可以用來(lái)發(fā)現(xiàn)事物所暗含的“別的可能性”。
有趣的是，經(jīng)過(guò)流俗歪曲之后的黑格爾“辯證邏輯”在中國(guó)似乎頗得人心，不知道黑格爾會(huì)有何評(píng)論。愛(ài)因斯坦的說(shuō)法有些道理，但需要更多解釋。而列維－布留爾的說(shuō)法恐怕基于對(duì)中國(guó)思想的無(wú)知，無(wú)需多論。
《南風(fēng)窗》：說(shuō)“中國(guó)人邏輯不行”，似乎和以前說(shuō)“中國(guó)人是東亞病夫”、“中國(guó)人不聰明”屬于同一個(gè)偏見(jiàn)系列，而后兩者早被證偽了。如何也證偽前者呢？
趙汀陽(yáng)：邏輯能力來(lái)自何處？這是個(gè)問(wèn)題，直覺(jué)主義數(shù)學(xué)家們相信邏輯來(lái)自數(shù)學(xué)，但理由似乎不充分。許多哲學(xué)家相信邏輯其實(shí)是語(yǔ)言的一種深層語(yǔ)法。這個(gè)看法比較容易理解，事實(shí)證明，只要有語(yǔ)言能力，就必定有邏輯能力。我會(huì)同意說(shuō)傳統(tǒng)中國(guó)重視思想?yún)s不重視理論，而且也不重視邏輯訓(xùn)練。但邏輯訓(xùn)練不夠不等于沒(méi)有邏輯能力。
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