禁止穿戴蒙面罩袍引發的爭議
受宗教極端思想影響，近些年，南疆地區普遍出現婚禮不讓唱歌跳舞現象。去年，名為“塔克拉瑪干的婚禮”刮遍南疆，久違的歌舞重現當地婚禮，廣受農民歡迎。攝影：宋歌
在新疆各級官員看來有著迫切現實需要的嚴打，往往因個別事件引發外界質疑，最為突出的當屬禁止穿戴蒙面罩袍和年輕人留大胡須，被攻擊為侵犯個人著裝自由。“在新疆往往就是一件小事被輿論無限放大，導致我們的工作出現100-1=0的情況，官員變得縮手縮腳，被動應付”，喀什地區一位基層官員對此感到無奈。
緣何禁止穿戴蒙面罩袍、禁止年輕人留大胡須？鳳凰網早前文章《烏魯木齊立法禁止蒙面罩袍背后》中，新疆社科院研究員馬品彥曾指出，不能說所有類似裝扮的人都是極端分子，但這種現象一定是宗教極端主義影響下的一種行為。在新疆社科院中亞研究所原所長潘志平看來，蒙面罩袍現象的出現背后有宗教極端勢力在鼓動，其目的在于構建濃厚的宗教氛圍，甚至裹挾綁架信教民眾。
“一些人認為穿戴是個人自由，事實上一些宗教極端勢力通過這種服飾和裝扮等外在表現，宣誓宗教極端思想，并以此與社會對抗。很難想象喀什、和田、烏魯木齊滿大街都是蒙面罩袍、大胡子現象，會給新疆帶來怎樣的后果，到那時世俗裝扮的人恐怕都成了異類，是否還敢安然走在街上？內地還會不會有人敢來新疆？”上述喀什地區基層官員告訴鳳凰網，在新疆出現的穿戴蒙面罩袍、年輕人留大胡須現象，并不是外界簡單理解的個人著裝自由，實際是一些勢力在宣揚非此即彼的兩分法，以此作為區分所謂“異教徒”的標志，也是對抗政府的一種標志，試圖通過營造這樣一種氛圍改變新疆的某種現狀。
事實上，近些年南北疆已出現多起世俗化維吾爾族受到宗教極端勢力裹挾、威脅甚至毆打的現象。 兩年前，一位喀什官員的妻子去和田某地巴扎，因其染發未戴頭巾，遭遇恐嚇式質問“是不是穆斯林”；烏魯木齊一位維吾爾族女孩兒曾因穿牛仔褲當街被罵“jalap”，另一位維吾爾族女孩乘坐出租車因用普通話打電話被司機警告；更有甚者，對世俗化時尚化著裝人士吐痰、拿刀子劃破衣服以警示。
“這種人對社會已經構成危害，他不是自己蒙面、自己留胡子，而是以宗教的名義強迫、煽動、威脅其他人，在社會上制造一種壓力，必須打擊處理。也只有對這些極少數人打擊處理了，才能把整個社會面扭過來”，熊選國告訴鳳凰網，打擊的主要是強迫、煽動、組織、蠱惑他人者，以及威脅、恐嚇、毆打不留大胡子、不穿戴蒙面罩袍的人，對絕大多數被裹挾的信眾，則是通過細致入微的教育疏導。
喀什地區另一位縣級官員向鳳凰網透露，早在2007-2008年，新疆曾治理過穿戴蒙面罩袍現象，但當時主要靠勸說輔之以罰款，辦法相對簡單，這期間難免存在個別基層官員勸說無效后采取強硬粗暴辦法，被外界放大，且直至今天仍在用過去存在的現象攻擊今天的做法，“事實上中央新疆工作座談會后，新疆已明確嚴禁用罰款、當街揭面紗等簡單粗暴式工作方法，對被裹挾被影響的民眾要滴灌式教育疏導”。在馬品彥看來，由于過去缺少強有力的法律保證，新疆各級政府在治理時往往陷入兩難局面，“既然是治理，就不能簡單只做思想工作，相應的法律法規必須跟上”。
新修訂的《新疆維吾爾自治區宗教事務條例》，明確規定“任何組織或者個人不得宣揚宗教極端思想，參與宗教極端活動，不得利用宗教活動或者借宗教名義干涉正常生產經營活動，干涉婚禮、葬禮等民族風俗和生活習慣，干涉文化、文藝、體育等活動；不得對未經依法登記的婚姻舉行宗教儀式；不得利用儀容、服飾、標志、標識等，渲染宗教狂熱，傳遞宗教極端思想；不得脅迫、強制他人穿著宗教極端服飾、佩戴宗教極端標志、標識”。一改過去無法可依的被動局面。
今年年初，烏魯木齊開全國之先河，立法禁止公共場所穿戴蒙面罩袍。實施4個多月，整體平穩，未有反彈。
“我們不說那樣穿對不對，首先要看我們生活在什么地方，我們生活的國家，其法律法規有什么要求，你的這種穿著打扮對周圍人有沒有帶來一種影響、一種恐懼感”，和田地區一位維吾爾族社會人士告訴鳳凰網，去年5月開始嚴打以后，老百姓真正體會到了什么叫政府、什么叫管理，就改變過來了。
鳳凰主筆在和田、喀什、烏魯木齊等多地沿街走訪，未見到一例穿戴蒙面罩袍現象。和田地委一位不愿具名的官員告訴鳳凰網，從思想上去除極端化是根本，但首先要從大面上遏制住外顯現象，“如果這種明顯帶有宣誓極端思想的表象都治理不住，宗教極端勢力會認為你拿他沒辦法，無形中助長其囂張氣焰，把非法當合法，從隱蔽到公開，最后形成氣候，超越一切，想管也管不了”。
