“非經(jīng)濟(jì)社會(huì)”的誘惑再現(xiàn)

假如希特勒在1938年死于一場(chǎng)刺殺，德國(guó)人將會(huì)如何評(píng)價(jià)他?約阿西姆·費(fèi)斯特在《希特勒傳》中設(shè)想了這么一種可能，他的結(jié)論是：“只會(huì)有少數(shù)人猶豫把他稱(chēng)為德國(guó)最偉大的國(guó)家巨匠，或者德國(guó)歷史的完成者。”這真是一個(gè)讓人沮喪的判斷，因?yàn)樗苡锌赡芫褪鞘聦?shí)。

希特勒上臺(tái)之前，由于他顯而易見(jiàn)的混亂、癲狂和可笑，以至于多數(shù)知識(shí)人對(duì)他輕蔑有加，圖霍爾斯基就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“這個(gè)人根本就不存在;他只是他制造的噪音。”希特勒上臺(tái)之后，人們一開(kāi)始對(duì)即將到來(lái)的政治清洗充滿(mǎn)了恐懼，但是出乎意料的是，除了重點(diǎn)打擊、定點(diǎn)清除了少數(shù)幾個(gè)代表人物，多數(shù)人并沒(méi)有真的受到波及，他們只是被雨點(diǎn)打濕了衣服，被大風(fēng)吹翻了帽子，但并沒(méi)有受到真正意義的傷害。于是，預(yù)想中的絕望，以及絕望中的反抗，都沒(méi)有出現(xiàn)。相反的，人們暗自松了一口氣，相互舉杯，竟有了劫后余生的歡欣。

更加致命的是，劫后余生的德國(guó)人發(fā)現(xiàn)他們正在“追隨”希特勒經(jīng)歷一場(chǎng)極權(quán)主義“奇跡”：

在經(jīng)濟(jì)上，“1933年1月，希特勒上任帝國(guó)總理的時(shí)候，德國(guó)有六百萬(wàn)失業(yè)人員。短短的三年以后，德國(guó)實(shí)現(xiàn)了充分就業(yè)。原先不堪入目的苦難與大眾貧困，變成了普遍的小康狀態(tài)。幾乎同樣重要的是，希望與自信取代了不知所措和絕望。更奇妙的是，從蕭條到經(jīng)濟(jì)繁榮的過(guò)渡不是通過(guò)通貨膨脹實(shí)現(xiàn)的，工資與價(jià)格完全穩(wěn)定”。

在軍事上，“在希特勒就任帝國(guó)總理的時(shí)候，德國(guó)只有一支十萬(wàn)人的、沒(méi)有現(xiàn)代武器的陸軍，沒(méi)有空軍。1938年，德國(guó)成了歐洲最強(qiáng)大的軍事大國(guó)與空軍大國(guó)”。

在外交上，成功擴(kuò)軍意味著“廢除了《凡爾賽和約》的關(guān)鍵部分，即對(duì)于英國(guó)與法國(guó)的政治勝利，意味著歐洲權(quán)力格局的劇烈改變”。

面對(duì)此情此景，塞巴斯蒂安·哈夫納在《解讀希特勒》中干脆利落地做了總結(jié)：“從1930年至1941年間，不管是在內(nèi)政，還是在外交與軍事方面，希特勒的所有行動(dòng)都是成功的。”

甚少有人能夠抵御大國(guó)崛起帶來(lái)的眩暈感。也正因?yàn)榇耍蚣{承認(rèn)費(fèi)斯特思想實(shí)驗(yàn)的結(jié)論：如果希特勒的生命在1938年戛然而止，德國(guó)人將會(huì)永久地懷念他、歌頌他，因?yàn)槟切┰?jīng)對(duì)希特勒心存疑慮的人已經(jīng)深深折服于他的“成就”和“偉業(yè)”。

事后之明總是太過(guò)輕巧甚至廉價(jià)，哈夫納說(shuō)：“今天，老年人容易說(shuō)：‘當(dāng)時(shí)我們?cè)趺茨堋?’年輕人很容易會(huì)問(wèn)：‘當(dāng)年你們?cè)趺茨堋?’”但實(shí)情卻是，對(duì)身處其境的人來(lái)說(shuō)，“必須具有極為罕見(jiàn)的敏銳與深刻的眼光，才能在希特勒的成就與成功中看出后來(lái)災(zāi)難的根源，而且需要極高的人格力量才能抵抗這些成績(jī)與成就的魔力”。

這樣的人少之又少，彼得·德魯克無(wú)疑就是其中之一。這位日后成為現(xiàn)代管理學(xué)奠基者的年輕人當(dāng)時(shí)還只是一個(gè)默默無(wú)名的法蘭克福大學(xué)法學(xué)博士畢業(yè)生。1933年希特勒掌權(quán)之前的幾個(gè)星期，年僅二十四歲的德魯克開(kāi)始著手撰寫(xiě)《經(jīng)濟(jì)人的末日》一書(shū)，最早的節(jié)錄本在1935-1936年間由奧地利天主教徒和反納粹的出版商以小冊(cè)子形式印刷出版，1937年底完成書(shū)稿，1939年正式出版。今天，當(dāng)我們站在塵埃落定的歷史盡頭回看《經(jīng)濟(jì)人的末日》，會(huì)不由自主地嘆服于德魯克的先見(jiàn)之明：希特勒的反猶主義將會(huì)受其內(nèi)在邏輯的驅(qū)使走向“終極方案”，也即屠殺所有的猶太人;西歐的大軍將無(wú)法有效地阻擋德國(guó)人;斯大林最終會(huì)同希特勒簽署協(xié)議。所有這些在當(dāng)時(shí)正派的歐洲人聽(tīng)起來(lái)天方夜譚式的預(yù)言，都一一得到了驗(yàn)證。

這是一本異常杰出的政治小冊(cè)子——敦刻爾克大撤退和法國(guó)淪陷之后，英國(guó)首相丘吉爾下令把它列入英國(guó)預(yù)備軍官學(xué)校的畢業(yè)生書(shū)目，以期起到政治教育和宣傳的功能。但是這部小書(shū)名垂青史的原因不僅在于它的預(yù)見(jiàn)性和戰(zhàn)斗性，還在于它是一部極具獨(dú)創(chuàng)性和開(kāi)拓性的社會(huì)學(xué)專(zhuān)著。它不像哥頓·克雷格《德國(guó)：1866年到1945年》那樣探討極權(quán)主義的政治史和經(jīng)濟(jì)史起源，也不像漢娜·阿倫特《極權(quán)主義的起源》那樣梳理極權(quán)主義的哲學(xué)史和觀念史淵藪，對(duì)希特勒的生平個(gè)性更是只字不提(此類(lèi)代表著作包括約阿西姆·費(fèi)斯特的《希特勒傳》、哈夫納的《解讀希特勒》)，《經(jīng)濟(jì)人的末日》遵循的是韋伯開(kāi)創(chuàng)的偉大的社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)，探討社會(huì)力量的此消彼長(zhǎng)，解剖個(gè)人的社會(huì)身份、地位、功能以及組織方式，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行真正的“社會(huì)”分析，研究社會(huì)的緊張、壓力、趨勢(shì)、變遷和劇變。正因?yàn)橛^點(diǎn)和方法上的獨(dú)樹(shù)一幟，讓這本小書(shū)不斷地重印再版、歷久彌新。在1994年的再版序言中，德魯克不無(wú)驕傲地指出：“本書(shū)是20世紀(jì)前半葉，也就是極權(quán)主義作為一種社會(huì)事件興起之際，第一本試圖理解這一主要社會(huì)現(xiàn)象的書(shū)。即便是20世紀(jì)后半葉，它仍是如此嘗試的唯一作品。但愿光憑這點(diǎn)就能使本書(shū)值得一讀。”

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