19世紀末，20世紀初，在俄國的韃靼人和土耳其社會中出現了一股泛突厥主義思潮，宣稱世界所有操突厥語族語言的數十個民族都是一個突厥族，應該以土耳其為核心聯合起來，部分人還主張建立一個跨國的突厥國家，甚至有人希圖借此恢復歷史上的奧斯曼帝國(1290-1922)的版圖。雖然這種主張既是違反歷史事實，又完全不可能實現的夢想，但自那以后，該思潮一直在土耳其部分人中傳承至今。20世紀30年代以后，該思潮傳入我國新疆，雖然一直沒有廣泛的市場，卻在少數人中如一股暗流，不絕如縷地傳播著，并被一些人作為煽動狹隘民族主義甚至煽動分裂的思想工具。

歷史上這些突厥語族民族形成的歷史以及這些民族之間的關系比較復雜，目前國內的著作和教科書對此缺少一個清晰的梳理，不能使泛突厥主義的流毒得到有效的澄清。以下，筆者根據自己多年的文獻研究，簡要梳理一下歷史，說明歷史上的維吾爾(回紇)、突厥與土耳其這三者之間到底是什么關系。

一、突厥的興起與滅亡

公元4 至5 世紀以后出現的突厥和回紇部落都源自北狄。根據古代的甲骨文和金文文獻，甚至更早的考古材料可知，早在商周時期，甚至更早的史前時期，狄人是分散于中國西北地區的眾多原始部落。

(一)狄人是分散于西北的眾多部落

在商周時期，商周王朝的核心部分是由王室分封的同姓諸侯國或遠近支系的方國組成的，被稱為華夏。與華夏之國交錯雜居的或在華夏周邊的還有眾多少數民族部落和集團，其中在中原地區的大部分也接受商周王朝管轄，少部分比較偏遠的則或叛或服。在整個商代(公元前17世紀至公元前11世紀)和周代初期(公元前11世紀)，中國北方操阿爾泰語系語言的部落在漢文史書中被通稱為“狄”或“北狄”。狄人原居于今內蒙古的鄂爾多斯及其鄰近地區。人口的繁衍和經濟的發展，促使他們不斷向東、向南開拓更多的草場。到了夏商時期，他們的游牧地域已遍布中原北部各地，在今山西、河北、陜西北部都有他們的足跡，與華夏諸部錯雜而居，關系密切。《國語·鄭語》記載周代初年洛陽成周四方小國和部落的分布情況說：“當成周者(即洛陽周邊)，南有荊、蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隋、唐;北有衛、燕、狄、鮮虞……隗;……是非王之支子母第甥舅也，則皆蠻、荊、戎、狄之人也。”其中的狄、隗就是狄人的部落。甲骨文和金文的記載以及后世的考古材料都證明，當時的狄人部落大多集中活動于中原北部。他們的人種或外貌特點與華夏族相似。他們“披發左衽”，食“血氣不治”的半生的肉。與華夏族相比，他們的禮儀制度十分簡單，因此被周襄王貶稱為“冒沒輕攙，貪而不讓”。在商周時期，狄人是個以游牧業為主，兼營狩獵的民族，沒有文字。他們結廬帳于草原，過著逐水草而居的游牧生活。史稱：“北狄無國都處所，俗逐水草，無城郭富室。”《禮記·王制篇》載：“北方曰狄，衣羽毛，有不粒食者矣。”

在先秦及兩漢時期，狄人又被稱為“丁零”、“丁靈”或“狄歷”。到了公元3 世紀以后，又相繼被稱為“敕勒”和“鐵勒”。

(二)狄人與華夏關系密切

狄人與華夏諸部毗鄰而居，雙方的關系十分密切。有的先秦文獻甚至認為狄人與華夏族同祖。《山海經》稱：“黃帝之孫曰始均，始均生北狄。”這個記載的真實性已無從查證了，但狄人與華夏族在人種、文化上的密切聯系，有大量考古材料可以為證。另外，與狄人以鳥為圖騰的觀念近似，我國古代的殷人、秦人中都有祖先由鳥而生的神話。這也暗示出早在遙遠的上古時代，他們之間就已經存在著聯系。到了商周時期，雙方通婚的例子更是史不絕書。狄人與華夏雖然語言不同，交往時需要“舌人”居間譯語，但由于長期交往，雙方在語言上有聯系密切，根據國內外學者的研究，古突厥語與古漢語中音義相近或相同的詞在1000組以上。

新中國建國以來，我國文物考古工作者對以內蒙古鄂爾多斯為中心的北方草原文化遺址進行了長期的發掘和研究。因為在這些遺址中出土了大量以青銅鑄造的各類典型器物，所以稱之為鄂爾多斯青銅文化。經過多方研究和考證，早期階段的鄂爾多斯青銅文化，為狄人的文化。鄂爾多斯青銅文化從公元前2000年左右到春秋末期一直以鄂爾多斯和山西、陜西北部及內蒙古地區為主。狄人與華夏族的密切交往，使他們在經濟、文化上互相影響。在山西北部、陜西北部和河北北部的狄人遺址中，經常伴有商式器物出土。在狄人的青銅器、陶器等出土物上，明顯地表現出類似中原的造型和藝術風格，很多器物顯然就是中原器物的仿制品。到了兩漢時期，雙方文化的交融更為明顯，在狄人遺址的出土物上，已經很難分辨出與中原器物的區別。

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