冷戰(zhàn)左右之爭(zhēng)

穆瑞·羅斯巴德是20世紀(jì)自由意志主義(libertarianism)派別的宗師，自由意志哲學(xué)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)為取消政府管制，資本不受束縛，而自由資本主義在絕大多數(shù)人心目中等同于贏家通吃、唯利是圖、金錢(qián)萬(wàn)惡。

賈斯廷·雷蒙多的《羅斯巴德傳》是部正名之作，駁斥流俗之見(jiàn)，向公眾介紹這位經(jīng)濟(jì)學(xué)者的真身。外人都覺(jué)得羅斯巴德是富人的喉舌，雷蒙多偏偏說(shuō)他才是真正的自由戰(zhàn)士，一輩子都在跟強(qiáng)權(quán)斗爭(zhēng)。

美國(guó)軍方、美聯(lián)儲(chǔ)、游說(shuō)說(shuō)客，所有特殊利益集團(tuán)，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)逃過(guò)他的口誅筆伐，羅斯巴德苦口婆心地指出，市場(chǎng)失去充分競(jìng)爭(zhēng)后，只有少數(shù)大銀行、大企業(yè)擁有跟政府打交道的路子，通過(guò)官商勾結(jié)盈利。羅斯巴德特別點(diǎn)名道姓，責(zé)備過(guò)洛克菲勒家族。

限制官僚和特權(quán)階級(jí)，為中小企業(yè)說(shuō)話(huà)，是奧地利學(xué)派的老生常談。到此為止，他跟哈耶克、米塞斯的區(qū)別不大，接下來(lái)，差距拉開(kāi)了。主流奧派學(xué)者同意“政府乃必要之惡”，應(yīng)當(dāng)保留其守夜人職責(zé)，羅斯巴德主張“無(wú)政府資本主義”，徹底解散國(guó)家機(jī)器，所謂有限政府跟大政府只是五十步笑百步。

雙方的論戰(zhàn)酷似儒家的“王霸之辯”，根據(jù)朱熹的標(biāo)準(zhǔn)，“堯舜之道未嘗一日得行于天地之間”，唐宗宋祖的業(yè)績(jī)不足為掛，君主勤政的動(dòng)機(jī)不過(guò)出于一家一姓之私，喪失了堯舜三代公天下的高尚理念。功利主義的陳亮辯護(hù)說(shuō)，漢武帝、唐太宗已經(jīng)盡力了，沒(méi)達(dá)到理想的仁政王道，是因?yàn)檫w就現(xiàn)實(shí)。

主流奧派以開(kāi)國(guó)初期的北美為理想政體，但是為順應(yīng)冷戰(zhàn)的需求，認(rèn)可官僚機(jī)構(gòu)在一定范圍內(nèi)的擴(kuò)權(quán)。米塞斯支持緊急狀態(tài)下的征兵，而羅斯巴德反對(duì)，米塞斯支持用意良好的稅法，羅斯巴德認(rèn)為一切稅收本質(zhì)為掠奪私產(chǎn)，進(jìn)步主義者無(wú)意理會(huì)其中的分歧，籠統(tǒng)地把雙方貼上“資本家?guī)烷e文人”的標(biāo)簽，歸檔入一類(lèi)。

要么由于無(wú)知，要么由于惡意歪曲，左翼知識(shí)分子把無(wú)政府資本主義形容為法外之地：失去政府的約束后，資本家肆意壓迫勞工，無(wú)法無(wú)天。他們?nèi)煌俗约喝绾蚊枋?9世紀(jì)資本主義的：民主不過(guò)是富人操弄選票的游戲，政府是資本家的打手。總之，橫豎是資本主義的錯(cuò)，估計(jì)資本家自己都搞不清楚到底需不需要政府。

羅斯巴德對(duì)美國(guó)政府的批判一以貫之，拋開(kāi)經(jīng)濟(jì)方面不談，他在其他領(lǐng)域上比左派更像個(gè)左派。在黑白種族問(wèn)題上，他譴責(zé)南方各州，甚至聲援黑人獨(dú)立建國(guó)，還指責(zé)馬丁路德金的路線(xiàn)妥協(xié)軟弱；在文化領(lǐng)域上，他不承認(rèn)基督教(尤其是新教)價(jià)值觀為美國(guó)的立國(guó)基石，提倡政教分離；在外交政策上，他請(qǐng)求恢復(fù)孤立主義，不要庇護(hù)右翼威權(quán)主義者。具體到中美關(guān)系上，羅斯巴德呼吁美軍盡快退出朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，太平洋第七艦隊(duì)盡快撤離臺(tái)灣海峽，放棄扶植蔣介石政府。

常規(guī)情況下，泛右陣營(yíng)歌頌家國(guó)情懷，捍衛(wèi)西方基督教文明，左翼知識(shí)分子世俗開(kāi)明，督促鐵幕雙方和解，薩特、薩義德、喬姆斯基等人自詡為社會(huì)的牛氓，提醒民眾不要讓愛(ài)國(guó)主義沖昏頭腦。羅斯巴德攻擊美國(guó)霸權(quán)的力度不弱于其他派系，市場(chǎng)原教旨主義者扮演反戰(zhàn)鴿派，角色的錯(cuò)位一時(shí)讓人無(wú)所適從，再加上羅斯巴德本人的猶太身份殊為敏感，左翼知識(shí)分子不敢開(kāi)口。于是冷處理成了最安全的方式，他們干脆裝聾作啞，仿佛當(dāng)這個(gè)人不存在。

中國(guó)進(jìn)步主義者在攻擊市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的場(chǎng)合中，經(jīng)常以哈耶克為靶子，卻很少針對(duì)羅斯巴德。自由意志運(yùn)動(dòng)的其他思想家受到相同冷遇，亨利·黑茲利特著有《一課經(jīng)濟(jì)學(xué)》,自出版即是當(dāng)年的暢銷(xiāo)書(shū),至今已譯成有8種語(yǔ)言,全球銷(xiāo)量百萬(wàn)，但黑茲利特在中國(guó)的影響力不成比例的低下。

如果實(shí)在回避不了經(jīng)濟(jì)議題，進(jìn)步主義者就告訴大眾，無(wú)論羅斯巴德，還是哈耶克，都屬于一丘之貉，他們鐵石心腸，對(duì)窮人沒(méi)有同情心。奧地利學(xué)派的中國(guó)追隨者則反唇相譏，嘲諷政右經(jīng)左的自由派個(gè)個(gè)想當(dāng)?shù)弁鯉煛Ｗ杂膳蔁o(wú)可奈何，沒(méi)法用同樣的罪名指控對(duì)方，雙方目前的對(duì)立局面重演了他們祖師爺過(guò)去的左右之爭(zhēng)。

某種程度上，二戰(zhàn)后歐美的產(chǎn)業(yè)繁榮期，其實(shí)是泛右陣營(yíng)極度絕望的低谷期，因?yàn)榧兇獾氖袌?chǎng)資本結(jié)構(gòu)遭到大幅調(diào)整，面目全非。凱恩斯主義者看病問(wèn)診，以技術(shù)人員的中立專(zhuān)業(yè)面目為兩黨政要開(kāi)醫(yī)囑：自由放任經(jīng)濟(jì)含有強(qiáng)烈副作用，必須往里面添加財(cái)政赤字和干預(yù)主義的成分。服下藥方后，表面上貧富分化、金融不穩(wěn)定等毛病治愈了，經(jīng)濟(jì)周期性蕭條似乎不會(huì)再來(lái)。

美國(guó)的經(jīng)濟(jì)管制程度比歐洲和日本都要松，而艾森豪威爾又是20世紀(jì)下半葉最親商的總統(tǒng)。他延攬一大批工商界從業(yè)者進(jìn)入內(nèi)閣，人數(shù)為歷屆之最，直到特朗普?qǐng)?zhí)政，組建高盛總裁在內(nèi)的“富豪內(nèi)閣”，紀(jì)錄才被打破。

就是這樣一個(gè)總統(tǒng)，在奧地利學(xué)派的尺度標(biāo)準(zhǔn)下，仍然不夠資本主義。羅斯福新政塑造了大工會(huì)加大政府的體系，聯(lián)邦以劫富濟(jì)貧的名義加稅，把財(cái)政負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到中產(chǎn)階級(jí)身上。艾森豪威爾無(wú)心推翻既有格局，并且增加教育、醫(yī)療公共開(kāi)支，他的八年任期不過(guò)是前任民主黨內(nèi)閣的蕭規(guī)曹隨。對(duì)于黑人群體，這位共和黨總統(tǒng)比威爾遜、羅斯福兩位進(jìn)步主義者更加友好，民權(quán)運(yùn)動(dòng)得以壯大。

建設(shè)福利國(guó)家，擴(kuò)大聯(lián)邦政府職能，成為兩黨共識(shí)。在1956年總統(tǒng)競(jìng)選，羅斯巴德拋棄徒有共和黨虛名的艾森豪威爾，寧愿投票給民主黨人艾德萊·史蒂文斯，至少后者同樣是外交上的鴿派。

1950/60年代處于進(jìn)步派勢(shì)力叱咤風(fēng)云的巔峰期，他們自信滿(mǎn)滿(mǎn)，趾高氣揚(yáng)。而哈耶克哀嘆，除我之外，再無(wú)自由放任主義者（哈耶克晚年回顧一生時(shí)，總結(jié)道：“我年輕的時(shí)候，老頭子們還相信自由市場(chǎng)制度。等我人到中年，除了我自己，就沒(méi)人相信它了。現(xiàn)在，我很高興自己活得足夠久，看到青年人再次相信它?！保?。

分分合合：經(jīng)濟(jì)學(xué)家與文青

正當(dāng)泛右陣營(yíng)四面楚歌之際，突然安·蘭德的盟軍趕赴解圍。她蔑視“勞動(dòng)者最光榮”“奉獻(xiàn)者最偉大”那套工農(nóng)體系話(huà)語(yǔ)，鄭重地宣稱(chēng)，愛(ài)錢(qián)沒(méi)什么不正當(dāng)。小說(shuō)《源泉》《阿特拉斯聳聳肩》里，名言金句四溢“道德的目的是教你享受和生活，而不是教你受苦和送死”“如果有人告訴你金錢(qián)是邪惡的，趕快逃命去吧，因?yàn)槟鞘菑?qiáng)盜降臨前的警報(bào)聲”。

安·蘭德帶來(lái)一套新的倫理觀，沖擊了美國(guó)年輕人的心靈，個(gè)人至上主義者扭轉(zhuǎn)了近百年來(lái)左派的話(huà)語(yǔ)權(quán)，理直氣壯地為致富發(fā)財(cái)辯護(hù)。社會(huì)主義者蒲魯東說(shuō)財(cái)產(chǎn)就是盜竊，羅斯巴德說(shuō)納稅才是盜竊，稅收體系就是“被人賣(mài)了還要幫人數(shù)錢(qián)”?？蓱z的個(gè)體納稅人在填報(bào)稅單的過(guò)程中，要吭哧吭哧計(jì)算數(shù)字，自己欠了國(guó)庫(kù)多少錢(qián)，這也屬于政府強(qiáng)迫的義務(wù)勞動(dòng)。羅斯巴德從經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)角度闡述過(guò)安·蘭德秉持的理論，只是小說(shuō)的傳播廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》《左與右》等學(xué)術(shù)刊物。

二戰(zhàn)后左翼運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)浩大，伍德斯托克音樂(lè)節(jié)、石墻暴動(dòng)、蒙哥馬利巴士抵制運(yùn)動(dòng)，吸引了公眾的眼球。很少有人注意到，一場(chǎng)自由至上運(yùn)動(dòng)潛流涌動(dòng)，到了今天，暗流噴涌而出，化作波濤大河。特朗普?qǐng)F(tuán)隊(duì)中的勞工部長(zhǎng)、中情局局長(zhǎng)、國(guó)務(wù)卿，都受過(guò)安·蘭德思想的洗禮。

1954年羅斯巴德結(jié)識(shí)安·蘭德，并定期訪(fǎng)問(wèn)對(duì)方住所，1958年7月，兩派人馬割席斷交。安·蘭德的決裂來(lái)得那么突然，正如當(dāng)初她的降臨來(lái)得那么突然。

雙方均是資本主義最堅(jiān)定的捍衛(wèi)者，然而除此之外，別無(wú)共同語(yǔ)言。安·蘭德推崇精英主義，羅斯巴德信任民眾的力量；安·蘭德對(duì)蘇聯(lián)強(qiáng)硬，羅斯巴德是鴿派；安·蘭德漠視基督教，羅斯巴德指出，如果你堅(jiān)信私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，那么遲早會(huì)追溯到某種先驗(yàn)的東西，神圣性可能來(lái)自洛克式自然法，也可能是基督教或者其他宗教。

羅斯巴德本人不信教，出身于世俗化的猶太家庭。但他從功利主義的角度考量，只要不染指政治，宗教能起到維護(hù)道德的作用，利大于弊。到了成家立業(yè)的階段，他娶了一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒為妻。

當(dāng)安·蘭德知道羅斯巴德的擇偶情況后，大為鄙夷，還試圖拆散兩人的婚姻，給羅斯巴德安排一個(gè)“格調(diào)”更高的妻子。在精英主義者看來(lái)，世俗道德盡是假仁假義，提倡好善樂(lè)施的基督教教義與家庭溫馨的共和黨價(jià)值觀，只能欺騙庸人，尼采式超人不應(yīng)當(dāng)受到倫理束縛。安·蘭德是這么論述的，后來(lái)也是這么實(shí)踐的，她跟門(mén)下弟子產(chǎn)生婚外戀，上演了一幕幕狗血的劇情。幸福恩愛(ài)的羅斯巴德夫婦隔岸觀火, 旁觀了這場(chǎng)肥皂劇。

個(gè)人至上主義的兩大旗手決裂的直接原因是理念差異，深層因素歸根于職業(yè)階級(jí)和人生經(jīng)歷，羅斯巴德畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)，歷任教師、智庫(kù)研究員。他早慧，天資聰穎，普通的中學(xué)教育容不下少年天才，轉(zhuǎn)學(xué)進(jìn)入一流的私立學(xué)校。上大學(xué)后，成績(jī)優(yōu)異，功課全A。順便提一句，羅斯巴德對(duì)公立學(xué)校體系的抨擊可能跟自身經(jīng)歷有關(guān)。

安·蘭德的天賦也不差，考取圣彼得堡大學(xué)，本可能走上類(lèi)似的職業(yè)道路，蘇聯(lián)反猶主義打斷了她的前途。安·蘭德流亡移民到美國(guó)，在好萊塢當(dāng)編劇出道，憑借暢銷(xiāo)小說(shuō)名揚(yáng)天下，地位猶如張愛(ài)玲式文青教母。

在泛右陣營(yíng)交流過(guò)程中，安·蘭德暴露出自己的知識(shí)短板，不懂邊際效用原理，引來(lái)諸位奧派學(xué)者的輕蔑。羅斯巴德兩卷本權(quán)威巨著《經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史》，證明了自己深厚的學(xué)術(shù)功底。在左派當(dāng)?shù)赖膶W(xué)術(shù)界，羅斯巴德滿(mǎn)腹才學(xué)，找不到用武之地，只好屈居于一所工科院校，當(dāng)個(gè)小教員，一當(dāng)就是35年。安·蘭德在這種生活工作環(huán)境里，十分鐘都待不下去，她習(xí)慣了書(shū)迷粉絲的奉承，離不開(kāi)鮮花和掌聲。

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