雖然牧野距離朝歌近在咫尺，但從周的盟軍沒(méi)有立即攻打朝歌而是陳兵牧野來(lái)看，卻是反客為主、以逸待勞。在這里占據(jù)有利地形，等待商紂軍隊(duì)的到來(lái)，這可能也是姜子牙用兵的精妙之處。

文王功業(yè)

古公亶父對(duì)孫子姬昌寄予極高的期望：“我世當(dāng)有興者，其在昌乎？”（《史記·周本紀(jì)》）意思是周族該當(dāng)興旺，而興旺該由姬昌創(chuàng)造！ 但這個(gè)使命卻給姬昌帶來(lái)了厄運(yùn)。

如同當(dāng)年商的壯大引起夏的警惕一樣，周的壯大，也引起了商的警惕。此時(shí)殷商國(guó)王，名叫辛，也就是人們所說(shuō)的商紂王。商紂王是個(gè)極其了得的人物，聰明過(guò)人、勇武過(guò)人，文獻(xiàn)是這樣記載他的：“資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏，材力過(guò)人，手格猛獸。”甚至說(shuō)他：“倒曳九牛，撫（托）梁易柱。”后來(lái)那位“力拔山兮氣蓋世”的楚霸王項(xiàng)羽，比起商紂王，恐怕也頗有不如。

但是，國(guó)君本領(lǐng)大固然是好事，但本領(lǐng)太大了也有問(wèn)題。特別在沒(méi)有制度控制的情況下，問(wèn)題就更大了。因?yàn)樗爸阋跃苤G，言足以飾非”，你提意見(jiàn)，他便問(wèn)：“你了解多少情況？”你提一條意見(jiàn)，他早有10條理由為自己辯解。

因?yàn)槁斆鬟^(guò)人、勇武過(guò)人，所以視天下為無(wú)物，以為天下人都不如己。以后我們要說(shuō)到的隋煬帝，那本領(lǐng)也是大得不得了，他自認(rèn)為，就是和天下人比寫(xiě)文章，他的文采也是最好的，因此這個(gè)皇帝也該自己來(lái)當(dāng)。你們看看，如果國(guó)君有這么大的本領(lǐng)，而除了上天懲罰之外，還真沒(méi)有什么辦法可以制止他們干壞事了。

所以，商紂王所干的那些壞事，也是前所未聞。比如造酒池肉林，作徹夜歡；制炮烙之刑，待忠節(jié)之士，等等。這樣，不僅殷商內(nèi)部離心離德，各個(gè)部族、各個(gè)方國(guó)也離心離德。當(dāng)然這里不能沒(méi)有女人的故事，因?yàn)樵谥袊?guó)古代的故事中，所有的壞男人身邊一定有壞女人，江山出了問(wèn)題，一定有紅顏禍水。這其實(shí)是中國(guó)男人不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，你把事情弄壞了，怎么能把賬都算在女人身上？但男人們寫(xiě)歷史就是這樣的。當(dāng)年夏桀身邊的壞女人名叫妹喜，現(xiàn)在商紂身邊的壞女人，名叫妲己。商紂王喜歡的這個(gè)妲己，不但長(zhǎng)得漂亮，而且壞心眼特別多。“妲己”遂成為中國(guó)壞女人的代名詞。直到20世紀(jì)，鄰里之間如果有哪個(gè)姑娘長(zhǎng)得比較漂亮、性格比較活潑，因此討男人喜歡，也會(huì)被嫉妒她的女人們稱為“妲己”。當(dāng)然，壞男人和壞女人一起干壞事是有可能的，如商紂和妲己。凡有不聽(tīng)使喚的、發(fā)展比較好的，或者被小人打了報(bào)告的臣民，商紂王和妲己都商議著打擊他們。在渭水流域蒸蒸日上的周族，也成了被打擊的對(duì)象。

于是又發(fā)生了一個(gè)似曾相識(shí)的故事，說(shuō)商紂王把姬昌召到商都，囚禁在監(jiān)獄里。當(dāng)年夏桀囚禁商湯，監(jiān)獄名叫夏臺(tái)。商紂囚禁姬昌，監(jiān)獄名叫羑里。偉大人物就是偉大人物，姬昌被囚禁羑里之后，并沒(méi)有氣餒，他鉆研易經(jīng)，夜觀天象，把伏羲發(fā)明的八卦，演繹為八八六十四卦，從而知道了商朝的氣數(shù)已盡，并在獄中開(kāi)始籌劃興周滅商的計(jì)劃和方略。

姬昌的兒子和助手各方面的努力（當(dāng)然，這些努力無(wú)非是送寶物、送美女），姬昌自己也做了誠(chéng)懇的檢討，于是，商紂王也把姬昌放了。事實(shí)證明，這又是一次放虎歸山。

姬昌回到周原之后，把祖先的基業(yè)發(fā)展至興旺發(fā)達(dá)，并加快了取代殷商的步伐。姬昌主要在四個(gè)方面做出了努力：

第一，關(guān)心民生。任何一個(gè)時(shí)代，民生都是第一位的。姬昌繼承了先人的做法，帶領(lǐng)民眾開(kāi)墾土地，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，貧者濟(jì)之，災(zāi)者賑之，生者養(yǎng)之，死者葬之。有這樣一個(gè)故事，說(shuō)姬昌外出視察，見(jiàn)有枯骨，命隨從立即埋葬。隨從說(shuō)：荒郊野外，這樣無(wú)主枯骨很多，大王不必理睬。姬昌教訓(xùn)道：有天下者為天下之主，有國(guó)家者為一國(guó)之主，我就是他們的主人，怎能說(shuō)是無(wú)主呢？你看看，多大的胸懷。事情傳出，天下人感嘆：姬昌愛(ài)民，愛(ài)及枯骨，何況人乎！

第二，全民教化。發(fā)展生產(chǎn)固然重要，但對(duì)民眾的教化同樣是一個(gè)國(guó)家安定的重要保證。但教化必須以關(guān)心民生為前提，你不關(guān)心民生，說(shuō)一套做一套，人民怎么可能聽(tīng)你的？姬昌在關(guān)心民生的基礎(chǔ)上，身體力行，敬老愛(ài)幼，禮賢下士。關(guān)于這一點(diǎn)也有一個(gè)故事，說(shuō)有兩個(gè)小國(guó)的國(guó)君，整天爭(zhēng)地盤(pán)，雙方相持不下，于是來(lái)到周，想請(qǐng)姬昌裁決。但一入周境，他們驚訝了。農(nóng)夫相互讓田界，行人相互讓道路，年輕人讓老年人，男人讓女人，朝中官員也彬彬有禮。這兩位國(guó)君十分感慨：我們真是小人啊，怎么有臉去見(jiàn)君子，趕緊回去吧，別在這里丟人現(xiàn)眼了。回國(guó)之后，兩位國(guó)君不再爭(zhēng)地盤(pán)了。事情傳出，天下歸心，有40多個(gè)小國(guó)主動(dòng)并入了周。

第三，網(wǎng)羅賢能。姬昌即位之后，立即啟動(dòng)網(wǎng)羅人才的計(jì)劃，不少在殷商，以及在其他方國(guó)供職的人們都來(lái)到周原，充實(shí)了周的實(shí)力。特別是，姬昌還尋找到了像當(dāng)年輔佐商湯滅夏一般的賢能，這個(gè)人物名叫姜尚，也就是人們所說(shuō)的姜子牙。姬昌見(jiàn)姜子牙的過(guò)程富有傳奇色彩。說(shuō)姜子牙懷經(jīng)天緯地之才，但英雄無(wú)用武之地，垂垂老矣。聽(tīng)說(shuō)姬昌禮賢下士，羅網(wǎng)天下英雄，姜子牙來(lái)到周原碰運(yùn)氣，但又放不架子毛遂自薦，于是在姬昌經(jīng)常路過(guò)的渭水邊垂釣，但不掛魚(yú)食，所以民間傳說(shuō)：“姜子牙釣魚(yú)，愿者上鉤。”志不在釣魚(yú)，而是要釣姬昌。那時(shí)的人們相信卜筮，殷墟的甲骨文多是卜辭 。姬昌出巡前也要占卜，這一天，卜文說(shuō)：“所獲非龍非彲，非虎非羆，所獲霸王之輔。”（《史記·齊太公世家》）果然，姬昌在“渭水之陽(yáng)”也就是渭水的北岸見(jiàn)到正在等他的姜子牙。后面的事情大家更耳熟能詳，一番對(duì)話，如同《三國(guó)志》中諸葛亮與劉備的“隆中對(duì)”，姬昌大悅，嘆道：我太公曾經(jīng)說(shuō)過(guò)有圣人助周，周因此而興。我太公盼望您久矣。這里說(shuō)的“太公”，就是姬昌的祖父古公亶父，姜子牙是太公所盼望的人，從此有了一個(gè)稱號(hào)，叫“太公望”。

第四，軍事擴(kuò)張。民眾擁護(hù)、國(guó)家富強(qiáng)又人才濟(jì)濟(jì)，姬昌開(kāi)始帶領(lǐng)周族向外擴(kuò)張，而主要的軍事策劃人和指揮家就是姜子牙。也可以說(shuō)，姬昌最急于尋找的人才，就是戰(zhàn)略家、軍事指揮家。在姜子牙的策劃與指揮下，周先后兼并了渭水流域的各個(gè)方國(guó)，在兼并過(guò)程中，嚴(yán)格軍紀(jì)，規(guī)定：“無(wú)殺人、無(wú)壞屋、無(wú)塞井、無(wú)伐木、無(wú)掠六畜，不如令者不赦。”同樣是軍隊(duì)，有些是兵匪一家，欺壓百姓；有些是前門(mén)拒狼，后門(mén)進(jìn)虎。而有嚴(yán)明紀(jì)律的軍隊(duì)，才是真正的仁義之師。這樣，各國(guó)民眾迎接周軍如同迎接解放的到來(lái)。姬昌把統(tǒng)治中心從渭水中游的周原，遷到了渭水下游豐水西岸的豐，也就是今陜西西安西南部，離商的活動(dòng)中心更近了，有更多的國(guó)家在政治上叛商而擁周，“天下三分，其二歸周”。

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