當你問“轉基因食物安全的證據”或者是否有文獻支持時，事實上，這是一個抱有偏見的想法，無論他是否意識到這一點。不幸的是，我不能提供給你如此的證據，因為我并沒有讀過任何設計、執行和可重復性非常好的文獻，來證明轉基因對身體有負面的影響。

這就是為什么科學家非常重視并對轉基因作物進行了大量的研究，這也是為什么科學家非常強調關于轉基因作物的聲明應由權威性的科研機構所發布。這也是為什么薈萃分析和文獻綜述是非常重要的。因為并不僅僅是一個報道證明其安全性，而是有大量的研究、充足的數據，非常多的調查表明目前市場上的轉基因食物與傳統育種的食物一樣安全。通過對數據本身的驗證，科學家得出了一個共識：在這個領域內的絕大多數科學家們都停止了爭論，因為越來越多的數據使這個論斷越來越清晰和明了。盡管，在這個轉基因作物的問題上，并沒有出現一個非常清晰的共識，但是他們都認為，目前市場上的轉基因食物并沒有比傳統育種的食物有更大的危險性。

我最后的論點是：申請基金是非常困難的，科研單位需要看到具體的申請細節（編者注：申請不到這樣不符合科研規律的項目，是沒有人去證明“轉基因是安全的”重要原因）：

1、如果一個科研工作者想確定是否一種物質可以誘發傷害，然后批準部門將會想知道傷害在何種情況下才會發生。在我們關于水是否安全的例子中，除非我們描述出一種生物學依據來表明水可以誘發乳腺癌，否則我們決不可能在這個課題上得到資助。

2、在目前的科研體系下，對于一個科研工作者來說，負面的數據或者不能駁倒你的假設不能真正的成為一個研究方向，或者他不能使批準部門使這項工作得以開展。設想你正在進行一個項目上，你不希望得到它們之間有差異，那么你不僅浪費了納稅人的錢，還浪費了你的時間。

但這是科研工作者不得不做的。在一個他們都不想有新穎結果的課題上，科研工作者不想浪費他們的時間和寶貴的資源。然而，與意識到這個簡單的解釋相反，許多人選擇相信科學家們是視而不見的或者是被賄賂了。幾乎沒有相關領域的科學家認為，長期的飼喂轉基因作物可以產生傷害，然而許多反轉活躍分子將會認為那些跨國公司控制了他們。

但是如果你對安全的定義是5年內的研究，來研究1000只老鼠是否對Bt玉米和面筋過敏方面的問題。那么就意味著，你將會花費10年的時間，并且獲得學校最低水平的工資；同時，你還要試著尋找一個批準單位來資助你的項目。

原文鏈接： http://www.biofortified.org/2015/05/prove-gmos-are-safe/

維基百科：羅素的茶壺

羅素的茶壺（英語：Russell’s teapot）或稱天體茶壺（英語：Celestial Teapot）、宇宙中的茶壺（英語：Cosmic Teapot），是由哲學家伯特蘭·羅素塑造的一個類比概念，說明舉證責任在于提出不可證偽的宣稱的人，特別是在宗教的情況。羅素以之駁斥懷疑論在懷疑宗教主張的不可證偽性時具有舉證責任的說法。羅素寫道，如果他聲稱，有一個茶壺在地球和火星之間圍繞太陽轉，而他指望別人相信他的理由是他們不能證明這聲明是錯，這是荒謬的。羅素的茶壺至今仍然頻繁出現在有關神是否存在的討論中。

在一篇成于1952年但從未發表的文章《神存在嗎？》里，羅素寫到：

許多正統派基督教人士認為，應該由懷疑者來證偽那些受公認的教條，而不是由那些教條主義者來證實它們。這當然是錯誤的。如果我說，地球和火星之間有個瓷制茶壺以橢圓軌道繞太陽公轉，只要我小心地補充說明這茶壺實在太小，即使用我們最強大的望遠鏡也找不到它，那么沒有人可以證偽我的主張。但如果我要聲明道，既然我的聲明無法被推翻，那么向它提出懷疑對人類理性來說就是不可容忍的，我自然應當被看作在胡言亂語。但假設這茶壺的存在被古書所支持，并在每個星期日以神圣真理的形式教導給大眾，灌輸到每個在校孩童的心智中，那懷疑茶壺存在的人會被當作反常的特征，懷疑者在啟蒙時代會受精神科醫師注意，在更早的時代中則會被視為異端而受審判。

1958年，羅素闡述這個比喻作為自己支持無神論的一個原因：

我應稱自己為不可知論者；但實際上，我是無神論者。我不認為基督教中的神比奧林匹斯十二主神或瓦爾哈拉更可能存在。用另一個例證：沒有人可以證明，在地球和火星之間沒有一個以橢圓形軌道旋轉的瓷制茶壺，但沒人認為這充分可能在現實中存在。我覺得基督教的上帝一樣不可能。

英國化學家彼得·阿特金斯提出，羅素的茶壺的論點是，任何人都沒有反證斷言的責任，而根據奧卡姆剃刀，包含較少斷言的簡單理論（例如一個沒有超自然存在的宇宙）應是討論的基礎，而不是較復雜的理論。[3]他亦指出，這種說法不會受宗教歡迎，因為與科學證據不同，宗教證據被認為是通過個人經歷的啟示，不能傳達或受客觀驗證。

理查德·道金斯在他的著作《魔鬼的牧師》（2003年）和《上帝錯覺》（2006年）中用茶壺的比喻反對被他稱為“不可知的調解”的知識綏靖政策，一個只容許哲學領域討論宗教事務的論點。根據“不可知的調解”，由于科學沒有辦法證明一個神存在或不存在，因此它只是個人品味的問題，相信和不相信一個超自然的存在都應該得到同樣的尊重和重視。道金斯提出羅素的茶壺作為一個反證法的論述：如果不可知論要求相信和不相信一個超自然存在都得到同樣的尊重和重視，那么它也必須給予相信羅素的茶壺存在同等的尊重，因為茶壺和超自然存在同樣無去由科學證明或否證。

卡爾·薩根在其《魔鬼出沒的世界》（1995年）一書引用羅素的茶壺講述：“你不能推翻我的假設，不等于就能證明它是真的。”
無神論者常用之類比概念。由左至右：

1 隱形粉紅獨角獸

2 飛行面條怪物

3 羅素的茶壺

羅素茶壺的概念已被推展為更明確的宗教戲仿形式，如隱形粉紅獨角獸和飛行面條怪物。許多無神論者，包括理查德·道金斯，使用這些戲仿宗教作為羅素的茶壺的現代版本，指出證明上帝存在的舉證責任在信徒身上，而不是無神論者。

文/Layla Katiraee 基因農業網蘇曉峰編譯

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