四、一族架構下的兩岸文化交流
從2013年起，「臺灣競爭力論壇」針對臺灣人的國族認同，持續進行了十一次的追蹤調查。根據2015第三季臺灣民眾國族認同調查結果顯示，臺灣民眾認同自己是中國人的比例跌破五成，目前民眾認同自己是中國人者有47.7%，否定者占46.9%。由連續三年的調查趨勢發現，這是該調查第二次中國人認同的比例不到五成；上一次中國人認同低于五成的時期，發生在太陽花學運期間。
但是值得注意的是，該調查顯示認同中華民族者仍有八成以上，有83.6%的人認同自己是中華民族的一份子，比第2季減少3.3%，與太陽花學運期的83.8%接近。不承認者，占10.7%，較上季增加1.9%，與太陽花學運期的10.2%接近。至于不接受自己是中華民族的原因，有88.4%的人認為自己生在臺灣，就是臺灣人。
關于如何解讀調查數據，與會學者有不同看法，不過大部分學者皆同意此調查結果顯示了「政治的臺灣人，文化的中國人」此一復雜認同現象。在具有共同血緣、語言歷史文化的前提下，有八成三左右的民眾具有中華民族認同，同意兩岸同屬中華民族。此一共通認同或可作為兩岸和平發展的基礎，特別是當2016政黨再度輪替，兩岸之間更需要累積互信，化解政治敵意。若是在兩岸人民同屬「中華民族」的認同架構下進行兩岸文化交流，大陸以「民族大義」侵臺的理由自然不復存在。
綜上所述，以文化保臺為出發點，從中尋覓兩岸和平、臺海穩定的契機，似為一可行之道。基于此一共通認同的基礎，海峽兩岸可以就文化面展開和而不同的溝通交流，強化互信，從而在現實層面中落實文化保臺之政策。具體建議的文化戰略作為如下：
（一）政策面：發揮臺灣文化軟實力，規劃兩岸文化交流藍圖。首先可以臺灣社會現況為基礎，規劃具有整體性、延續性的方案與計劃，讓全體民眾了解臺灣的文化戰略定位、以及未來的文化愿景與展望。由下而上的方式雖然立意良善，但是政府應主動負起規劃政策的責任，勾勒出長遠的文化政策與清晰的整體圖像，以此為核心來凝聚臺灣豐沛的文化能量，并作為兩岸在文化面互動的基礎。
（二）產業面：強化臺灣文化優勢，以歷史底蘊帶動產業創新。在過去因政治操作而形成意識形態之爭，造成文化價值錯亂，應隨著選舉激情過后告一段落。臺灣先天擁有豐沛的文化礦產與寶藏，大師云集，人才輩出，可以透過縝密與實際的各類短、中、長期計劃與方案，必要時可結合公部門與私部門之間的力量，善用歷史累積的文化寶藏，活化文化發展的動能。
（三）戰略面：提升文化戰略層級，以故宮博物院為戰略核心。故宮象征著臺灣對廣義中華文明的繼承、轉化與開創，加上臺灣移民社會擁有豐富的文化創作資產，不僅是中華民族文物守護者，更是詮釋中華文化的新原點，足以發展為世界級的中華文化重鎮。從故宮文物典藏的研究，觀賞；到中國傳統的文學，哲學教育推廣；到電影，藝術的制作傳播；甚至生活食衣住行育樂的運用層面，全方位層層開展，讓世界熱愛中華文化的人士，都以臺灣為首選，再以文化傾銷中國，導引大陸現代化的精神文明，爭取大陸民心的認同。
（四）溝通面：辦理兩岸文化交流論壇，建立公平、開放、透明的溝通機制。由政府單方面推動的政策、綱領等往往容易淪于制式教條，在趨向成熟的臺灣民主社會，已經很難受到年輕世代的認同，若是施政無法獲得人民肯定，不僅讓公務人員的心力白白耗損，更招來文化界與社會大眾強烈反感。要讓兩岸文化交流不流于口號，政府需要設計出溝通平臺，讓文化政策能夠受到全體公民的檢證，并讓這些意見能夠成為改善政策的后盾。
（五）合作面：積極對外尋求區域間的雙邊與多邊文化合作，使兩岸文化交流內涵更為豐富，例如：文物交流、文化教育建構、相互文化營銷與合作交流機制之建立。一方面透過本土文化的保存、維護與倡導教育，對內建構國人對臺灣文化之認同，另一方面對外增進他國對臺灣文化之認識，在文化留存與教育進程逐漸成熟后，促進與他國間的文化交流，展現臺灣文化之軟實力。在臺灣深厚的中華文化底蘊下，以臺灣成功繼承并開創中華文化的經驗，并透過兩岸的相互文化合作，臺灣可以協助中國找出中華文化在現代社會體現的方式，成為中國的文化導師。
五、「文化保臺論」的挑戰
「文化保臺」這個論述，與不少民進黨人士長期主張的臺灣主體文化論有所悖逆。在臺灣主體文化的思維下，認為非漢人的臺灣原住民文化、歐洲文化、中華文化、日本文化、美國文化、與全球化等影響，都是臺灣歷史遺產與現今文明的一部分，當代臺灣文化早已不附屬于中華文化。
臺灣主體文化論具代表性的民進黨前執政時期的教育部長杜正勝，曾發表「歷史文化研究的新思維」，提出「倒轉90°」「臺灣觀點地圖」的說法，強調「臺灣必須找回自己的中心點」。本土派人士認為應發展以臺灣為主體的文化理念和「立足臺灣，心懷臺灣，創造海洋國家格局」的史觀論述。更進一步地否定以中華文化做為臺灣文化的核心。
臺灣主體文化建構其實源自于1970年代的臺灣鄉土文學論戰，表面上，這是一場關于文學本質應否反映臺灣現實社會的文壇論爭，但是在實質上，這場論戰卻是「臺灣戰后歷史中一次政治、經濟、社會、文學的總檢驗」，或者用楊照的話來看，真正的論戰雙方是「官方意識型態 vs. 反官方意識型態」。其中最重要的差異，莫過中國立場和臺灣立場的歧異。也就是說，在鄉土文學論戰中，本土VS中國的對立概念已隱然而生。一直到1980年代，由于黨外運動在政治場域上對民主自由的爭取，結合了文化的對立觀，而演變成后來的「臺灣意識論戰」，臺灣意識也成為對抗國民黨政府中國意識的最佳武器。因此，可以說，本土文化的建構，基本上是源自于藍綠政治的對抗，隨著對抗的愈趨激烈，臺灣文化與中華文化也逐漸從融合而趨向撕裂。而這樣的撕裂，也形成了族群的分裂，文化連續性的錯亂，國族認同的危機。文化是社會意志的共同基礎，當基礎動搖，一切的價值皆可被質疑，臺灣就進入「民粹時代」，統獨成為區隔敵友最簡易的標簽。
另外，一些文化發展學者認為即使不排斥中華文化，臺灣是否應先發展自己的在地獨特性文化創新?還是以弘揚傳統中華文化做為中國燈塔效應?孰輕孰重?
他們認為，習近平上臺后積極推動一個中國夢，由習擔任起草小組組長的十八大報告，提出了經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設「五位一體」總體布局，積極建構中華精神文明工程。就大陸觀點，臺灣是中國的一部分，臺灣只是中國邊陲文化，有能力與中國爭正統嗎?臺灣在華人文化中，是否應發展華人的海洋文化，與大陸的內陸文化做區隔，避免未來被中國吸納，反而失去臺灣的文化定位?
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