雖然人類不確定性主要影響的是參與者，但對社會科學(xué)卻具有深遠(yuǎn)的影響。通過援引卡爾波普爾的科學(xué)方理論，我可以清楚闡明這種影響。這是一個美麗、簡單、優(yōu)雅的理論。它由三個要素和三種行動組成。這三個要素是科學(xué)規(guī)律、規(guī)律運(yùn)營的初始和終結(jié)條件。這三種行動是預(yù)測、解釋和驗(yàn)證。當(dāng)科學(xué)規(guī)律與初始條件相結(jié)合，人們能提供預(yù)測。當(dāng)它們再和的終結(jié)條件結(jié)合在一起，人們能提供解釋。在這個意義上，預(yù)測和解釋是對稱的和可逆的。至于驗(yàn)證，則負(fù)責(zé)將通過科學(xué)規(guī)律得出的預(yù)測與實(shí)際結(jié)果相比較。

根據(jù)波普爾的觀點(diǎn)，科學(xué)規(guī)律是假設(shè)性質(zhì)的，它們不能被證實(shí)，卻可以通過驗(yàn)證來證偽。科學(xué)方法論成功的關(guān)鍵是，可以利用每個個體的參與，共同對一個理論進(jìn)行驗(yàn)證，而所有個體的參與都會成為驗(yàn)證的一部分。一個個體失敗的驗(yàn)證就足以證偽一個理論，但再多的成功案例卻不足以證實(shí)它。

科學(xué)怎么能既是實(shí)證的又是理性的呢？對于這個棘手的問題，波普爾提供的是一個聰明的方法。根據(jù)波普爾的說法，之所以是經(jīng)驗(yàn)的，是因?yàn)槲覀兺ㄟ^觀察由理論產(chǎn)生的預(yù)測是否符合事實(shí)，來確定理論的正確性，之所以是理性的，因?yàn)槲覀兪褂昧搜堇[邏輯來得到預(yù)測。波普爾摒棄了歸納邏輯，代之以驗(yàn)證。歸納是不可被證偽的，因此是不科學(xué)的。波普爾強(qiáng)調(diào)了科學(xué)方法論中驗(yàn)證的核心作用，并帶有強(qiáng)烈批判性思維地?cái)嘌钥茖W(xué)規(guī)律只是暫時(shí)有效，并永遠(yuǎn)對重新驗(yàn)證開放。因此，波普爾理論的三個突出特點(diǎn)是：預(yù)測和解釋的對稱性，證實(shí)和證偽的不對稱性，以及驗(yàn)證的核心作用。驗(yàn)證讓科學(xué)發(fā)展、改進(jìn)和創(chuàng)新。

波普爾的理論對于自然現(xiàn)象研究效果良好，但人類不確定性原理卻向這個極端簡潔和優(yōu)雅的理論中注入了不和諧。因?yàn)轭A(yù)測中引入了不確定因素，預(yù)測和解釋之間的對稱性被破壞了，驗(yàn)證的中心作用也處于危險(xiǎn)之中。最初和終結(jié)的條件中是否要包括參與者的思想？這個問題非常重要，因?yàn)槊恳淮悟?yàn)證都需要復(fù)制這些條件。如果參與者的思想包括在內(nèi)，就很難觀察到它的初始和終結(jié)條件，因?yàn)閰⑴c者的觀點(diǎn)只能從他們的講話或行動中推斷。如果它被排除在外，最初和終結(jié)條件不構(gòu)成單獨(dú)的觀察目標(biāo)，因?yàn)橥瑯拥目陀^條件可能由于參與者的不同，和截然不同的觀點(diǎn)相聯(lián)系起來。無論哪種情況，歸納都不能被恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行驗(yàn)證。這種困難并不會排除社會科學(xué)家通過歸納獲得有價(jià)值結(jié)論，但這些結(jié)論不滿足波普爾理論的要求，也不符合物理定律的預(yù)測能力。

社會科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了這一結(jié)論難以接受。而經(jīng)濟(jì)學(xué)家，借用弗洛伊德說，正經(jīng)歷著“物理嫉妒”。

為了消除與人類不確定性原理相聯(lián)系的上述困難，人們做過很多嘗試，試圖在參與者的思想和現(xiàn)實(shí)之間引入或者假設(shè)一些固定的關(guān)系。卡爾馬克思斷言，物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)決定了思想的上層建筑。弗洛伊德認(rèn)為，決定人的行為是沖動和潛意識的綜合體。他們都宣稱自己的理論是科學(xué)的，但波普爾指出，他們不能被證偽，所以只是偽科學(xué)。

但到目前為止，最令人印象深刻的嘗試是在經(jīng)濟(jì)理論領(lǐng)域展開的。它從假設(shè)完美知識開始，當(dāng)這種假設(shè)被證明是站不住腳的時(shí)候，又通過不斷加大扭曲來維持這個聲稱行為是理性的神話。經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)束于理性預(yù)期理論，該理論認(rèn)為，如果有一個對未來樂觀的預(yù)期，作為對這個預(yù)期的反應(yīng)，最終所有的市場參與者都將向這個預(yù)期趨同。這個假設(shè)是荒謬的，但在使經(jīng)濟(jì)理論在牛頓物理學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行模型化方面卻是必要的。

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