教派治理體系

吐蕃朝的最大特征是部落聯盟，主要采取盟誓和聯姻并舉的方式將權力集中于共主，對內外實施軍事暴力較為突出，征戰頻仍。拉薩中心觀依賴于統一的中央集權，但吐蕃朝的集權形式與其時內地中原朝廷的集權形式頗為不同，強有力的制度支撐不過是盟誓和聯姻。一旦朝廷內訌，王室分裂，中心勢衰力弱，諸部盟誓–聯姻共主制便危如累卵，終至于分裂，復又回到松贊干布前的各地小邦林立模式。

9世紀吐蕃朝終結以后，以教派治理為社會特征的格局逐步形成，這些教派與各地領主建立檀越關系，也就是佛教中的施主與受供人的關系，穿越各地不同領主、部落的勢力范圍，在較大的范圍內將不同地區的信仰該教派的領主及其所轄人口統一在某個教派之內，教派與地方領主聯手，形成實質上的政教合一。教派傳承系統尤其是活佛制創立以后，其穩定性高于世俗領主的父系傳承制，在經濟方面的實力則呈有增無減的趨勢，而教權在總體上逐漸超越具體的世俗領主的權力，調解地方領主無法處理的紛爭，形成教派治理；各大教派的治理范圍相互穿插，形成交錯縱橫的格局，除了個別教派形成劇烈的爭斗造成局部宰制易手之外，大多相安無事，從此開始教派多中心時代。

在苯教和藏傳佛教各教派那里，除格魯派在15世紀后以拉薩為中心外，其余各宗派的中心又有不同，譬如薩迦派當然是以薩迦縣的薩迦寺為中心，覺囊派的中心原本在日喀則拉孜縣平措林鄉的覺囊寺，后來五世達賴喇嘛強制該寺改宗為格魯派，使該派避往今四川壤塘縣一帶，而今該縣藏哇寺便是他們的中心；寧瑪派以噶托寺、佐欽寺、白玉寺、協慶寺、敏珠林寺、多吉扎寺等為中心；苯教以日喀則地區南木林縣土布加鄉境內的扎西門日寺為中心寺院。

信仰各宗派的人，都以到各自宗派的中心寺院去學習、朝拜為首要的人生目標。筆者曾經在尼泊爾洛域實地研究。薩迦派在那里頗為興盛，在1960年代以前，這里薩迦派的子弟都以到薩迦寺的分寺俄爾寺去學習為榮，有的甚至終身不返鄉。當1960年代西藏政治格局發生大變動以后，薩迦派喇嘛衣冠南渡，他們又追隨喇嘛前往印度。這給人的印象是喇嘛在哪里，哪里就是該派的中心。這也是藏文明區宗教信仰的社會意義，是我們理解藏文明區社會制度的重要節點。

教派多中心時代又可以根據不同時期占據主導局面的教派不同，而有不同的主導性教派中心。譬如元朝時（13世紀中期至14世紀中期）薩迦派得到朝廷的支持，不少公主下嫁薩迦派宗室，薩迦派喇嘛則入京為國師，主掌天下釋教，且負責烏斯藏（編者注：“烏斯藏”系宋元明時期對西藏的稱謂）事務，氣勢如虹，所以薩迦寺自然是中心。此后至17世紀中期的兩三個世紀里，基本上是噶舉派的不同派別宰制衛藏（編者注：“衛藏”系清代早期對西藏的稱謂）一帶。此后格魯派憑借蒙古部落的外援打敗噶舉派，在拉薩哲蚌寺建立甘丹頗章政權，后遷布達拉宮，從此開始長達三個多世紀的格魯派主導時期，并隨著該教派的拓展而影響益大。

教派多中心時代的第一個特點是各派系形成分級次多級中心和派內有各支系的平行中心。譬如格魯派內有拉薩達賴喇嘛的噶廈系和日喀則班禪仁布且的堪廳系；薩迦派內也分成若干系，噶舉派更不用說，有噶瑪噶舉、采巴噶舉、巴融噶舉、帕竹噶舉四大派，帕竹噶舉之下復有八支系之說，各有祖寺與中心；其噶瑪噶舉派以堆龍德慶縣的楚布寺為中心。與此同時，各地基于地緣的地方中心主義依舊存在。

第二個特點是教派治理體系依賴于文字，這是它們的治理范圍得以穿越較大地理空間的保障，尤其是穿越不同教派的治理區域，要有效地實施管理，面對村子相鄰但治理關系卻截然不同的情況，更得需要文字。哪怕是幾戶人的聚落，也有文字流傳；而盡管有的地區方言過數十公里便一變，但文字卻暢通各教派所及之處，原因便在這里。文字承擔經典、信仰和權威的傳播，是治理關系的體現；這是吐蕃朝未曾有過的局面。

第三個特點是教派治理型社會的社會矛盾不是通過階級斗爭的形式來體現的。這也是我們無法在藏文明區歷史上發現大規模、頻繁的農奴起義或者奴隸起義的原因。這與內地漢文明的歷史有很大的差異。1950年代以后在西藏地區進行社會經濟歷史的人類學、民族學調查時，調查者無法處理的議題是階級劃分與當地原有等級體系之間的關系，不得已只有將兩個體系并置。[7]這一做法本身就是一個癥結。在藏文明區歷史上，極難看到階級斗爭。奴隸或農奴起義的前提是階級格局，以及中央集權的國家機器。

藏文明歷史上只有吐蕃朝可以算是中央集權，所以文獻中才記錄到吐蕃朝末年有大規模的奴隸暴動。但這并不表明藏文明區沒有社會矛盾，更不表明藏文明區域是西方所想象的“香格里拉”，而是表明社會矛盾不通過階級斗爭的形式體現出來。在牧區，社會矛盾主要是以部落之間的沖突來體現；在農區，則主要是以領主之間的矛盾來體現。因為各教派是穿越這些領主和部落的，所以喇嘛們能超然于其上，成為這些社會矛盾的協調者。但這并不是說教派之間就沒有矛盾；相反，在教派多中心時代，教派之間的矛盾頻仍，是社會矛盾的主要表現形式。19世紀康區出現“日美”即無教派運動，就是各教派在面臨格魯派的擴張時倡導非格魯派的各派團結起來的。

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