平定伊犁受降 平定準(zhǔn)部回部得勝圖

清起于邊陲，是一個(gè)由少數(shù)民族建立的政權(quán)，有其自身的特點(diǎn)，然其入關(guān)代明，以“正統(tǒng)”自居，以建“大一統(tǒng)”之功為己任，繼承了傳統(tǒng)中國(guó)的制度與理念。清朝又是中國(guó)歷史上的最后一個(gè)封建王朝，處于由王朝中國(guó)到近代中國(guó)轉(zhuǎn)變的特殊歷史時(shí)期，經(jīng)歷了由“天下一家”的中央帝國(guó)融入近代國(guó)際關(guān)系體系的歷史進(jìn)程，故其邊疆概念、經(jīng)營(yíng)策略、管理模式，也經(jīng)歷了一個(gè)由傳統(tǒng)到近代的轉(zhuǎn)變。具體到對(duì)西北邊疆的治理，前后經(jīng)歷了由傳統(tǒng)的西域經(jīng)營(yíng)到新疆建省的兩種不同治理模式的轉(zhuǎn)變。

一、清朝統(tǒng)一西域

清朝肇興于東北，在其入關(guān)前已統(tǒng)一漠南蒙古，而漠北蒙古喀爾喀諸部也向清進(jìn)九白之貢，與西蒙古衛(wèi)拉特諸部同為清的“朝貢之國(guó)”。清入關(guān)后，即以宗主視天下，反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“今天下一家，雖遠(yuǎn)方異域亦不殊視”，“我朝肇基東海之濱，統(tǒng)一諸國(guó)，君臨天下，所承之統(tǒng)，堯舜以來中外一家之統(tǒng)也;所用之人，大小文武，中外一家之人也;所行之政，禮樂征伐，中外一家之政也。內(nèi)而直隸各省臣民，外而蒙古極邊諸部落，以及海澨山陬，梯航納貢，異域遐方，莫不尊親，奉以為主?！鼻宄^續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)的疆域觀，在穩(wěn)定內(nèi)地的同時(shí)，積極致力于邊疆的統(tǒng)一。

(一)平定準(zhǔn)噶爾

清朝前期的西域基本上處于準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的統(tǒng)治之下。準(zhǔn)噶爾是西蒙古衛(wèi)拉特諸部之一。衛(wèi)拉特蒙古的先祖可上溯至蒙元時(shí)代的斡亦剌(斡亦剌惕、猥剌、外剌、外剌歹、歪剌歹)，明代文獻(xiàn)作瓦剌，清作衛(wèi)拉特，皆蒙古語Oyirad之音譯。明清之際，衛(wèi)拉特有準(zhǔn)噶爾、和碩特、土爾扈特、杜爾伯特、輝特等部，并游牧于天山以北的草原地區(qū)。其中準(zhǔn)噶爾實(shí)力漸強(qiáng)，稱雄衛(wèi)拉特諸部。至噶爾丹長(zhǎng)準(zhǔn)噶爾，遂兼并天山及其以北地區(qū)的衛(wèi)拉特諸部，“脅諸衛(wèi)拉特奉其令”。此后噶爾丹吞并天山以南的葉爾羌汗國(guó);又向西擴(kuò)張，征服哈薩克、吉利吉思等部，勢(shì)力遠(yuǎn)及撒馬爾罕、布哈拉等地，建立起稱雄中亞的草原游牧帝國(guó)。

早在清朝入關(guān)前的皇太極時(shí)期，就與衛(wèi)拉特建立了聯(lián)系。此后衛(wèi)拉特不斷向清朝遣使通好?？滴跏?1671年)，噶爾丹取得準(zhǔn)噶爾統(tǒng)治權(quán)后，即向清朝政府上書，“請(qǐng)亦準(zhǔn)照常遣使進(jìn)貢”。康熙二十一年(1682年)，清朝賜衛(wèi)拉特噶爾丹博碩克圖汗敕曰：“爾噶爾丹博碩克圖汗，自爾父兄歷世相承，虔修禮好，敬貢有年，延及爾身，篤盡悃忱，往來不絕，殊為可嘉?！比恢量滴醵吣?1688年)噶爾丹親率三萬大軍，東逾杭愛山，發(fā)動(dòng)了對(duì)漠北喀爾喀蒙古的戰(zhàn)爭(zhēng)?？柨}猝迎戰(zhàn)，不敵軍潰，遂舉部?jī)?nèi)遷。噶爾丹驟得漠北草原，驕橫不可一世，竟緊追不放，侵入漠南，直接與清朝政府發(fā)生軍事沖突，遂發(fā)展成為一場(chǎng)與清政府之間的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。在清康熙帝的“御駕親征”下，噶爾丹一挫于烏蘭布通(今內(nèi)蒙古克什克騰旗境內(nèi))，失卻了攻擊的銳氣;再慘敗于昭莫多(今蒙古烏蘭巴托南宗莫德)，根本上喪失了抵抗力量。此后，噶爾丹率殘部流竄于塔米爾河流域一帶，“困窮已極，糗糧廬帳皆無，四向已無去路”，于康熙三十六年(1697年)病死于阿察阿穆塔臺(tái)地方。

噶爾丹敗亡后，其侄策妄阿拉布坦成為準(zhǔn)噶爾汗國(guó)首領(lǐng)，與清朝保持著相對(duì)和平的關(guān)系，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。然隨著實(shí)力的恢復(fù)與增長(zhǎng)，策妄阿拉布坦加強(qiáng)了對(duì)外的擴(kuò)張與征服，清朝、準(zhǔn)噶爾之間的沖突不斷升級(jí)，關(guān)系日漸緊張。康熙五十五年(1716年)十月，策妄阿拉布坦又遣軍侵入西藏，于翌年十月底攻占拉薩。準(zhǔn)噶爾侵藏嚴(yán)重威脅到清朝在青藏地區(qū)乃至整個(gè)西部和北部邊疆的統(tǒng)治，清朝遂決定“驅(qū)準(zhǔn)保藏”，至康熙五十九年(1720年)，將準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)逐出拉薩。雍正初年，清無暇亦無力用兵邊疆。雍正五年(1727年)，策妄阿拉布坦卒，其子噶爾丹策零繼立，清準(zhǔn)關(guān)系進(jìn)一步惡化，清廷遂有興兵之議。然事與愿違，清軍首戰(zhàn)即挫，后雙方互有勝負(fù)，最終以和談劃界結(jié)束了對(duì)抗。康、雍時(shí)期對(duì)西域的經(jīng)營(yíng)，加強(qiáng)了清朝與西域的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，推進(jìn)了清朝對(duì)西域的統(tǒng)一，為以后乾隆朝徹底解決準(zhǔn)噶爾問題、統(tǒng)一西域奠定基礎(chǔ)。

噶爾丹策零卒后，準(zhǔn)噶爾汗國(guó)因統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)訌而陷于動(dòng)亂之中。準(zhǔn)噶爾貴族達(dá)瓦齊在輝特部貴族阿睦爾撒納配合下，以武力奪取準(zhǔn)噶爾汗國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。隨后達(dá)瓦齊、阿睦爾撒納之間又燃烽火。準(zhǔn)噶爾汗國(guó)連年的內(nèi)亂與構(gòu)兵，給包括衛(wèi)拉特諸部在內(nèi)的西域各族人民帶來了沉重的災(zāi)難。衛(wèi)拉特各部人民及一些在斗爭(zhēng)中失勢(shì)的封建領(lǐng)主紛紛歸附清朝。衛(wèi)拉特諸部部眾的內(nèi)附不但說明了準(zhǔn)噶爾汗國(guó)統(tǒng)治者已陷于眾叛親離的危局，而且也反映了各部人民對(duì)戰(zhàn)亂的厭倦與對(duì)安定和平安的渴望。處于全盛時(shí)期的清王朝一直在密切注視著準(zhǔn)噶爾事態(tài)的發(fā)展變化，認(rèn)為徹底解決準(zhǔn)噶爾問題、統(tǒng)一西域的時(shí)機(jī)已經(jīng)來臨。乾隆帝明確指出：“(準(zhǔn)噶爾)數(shù)年以來，內(nèi)亂相尋，又與哈薩克為難，此正可乘之機(jī)。……朕意機(jī)不可失，明歲擬欲兩路進(jìn)兵，直抵伊犁，即將車凌等分駐游牧，眾建以分其勢(shì)?！蓖昶咴?，在與達(dá)瓦齊爭(zhēng)戰(zhàn)中失敗的阿睦爾撒納降清，多次請(qǐng)求清廷從速出兵消滅達(dá)瓦齊政權(quán)，并主動(dòng)表示愿為清軍先鋒。這無疑促使清政府加速了實(shí)施其戰(zhàn)略計(jì)劃的步伐。乾隆二十年(1755)二月，清朝師出兩路，遠(yuǎn)征達(dá)瓦齊：北路軍出烏里雅蘇臺(tái)，西路軍出巴里坤，相約會(huì)師于博羅塔拉河。降清準(zhǔn)噶爾貴族“建其舊纛先進(jìn)，各部落望風(fēng)崩角”，紛紛歸附。五月，兩路清軍會(huì)師博羅塔拉，達(dá)瓦齊被俘，準(zhǔn)噶爾政權(quán)瓦解。

阿睦爾撒納降清，原是企圖利用清朝威力達(dá)到他取達(dá)瓦齊而代之的目的。然而清廷在消滅達(dá)瓦齊政權(quán)后，即依“眾建以分其勢(shì)”的既定方針，“將衛(wèi)拉特分封四汗”，阿睦爾撒納僅得為四汗之一的輝特汗，政治圖謀落空。他于是趁清朝在天山之北尚未完全站穩(wěn)之際，招納降人，陰結(jié)同黨，搶占地盤，擴(kuò)充實(shí)力，在當(dāng)年八月便公開叛清。當(dāng)時(shí)清軍因糧草短缺，大部業(yè)已撤回，清軍遂失去對(duì)巴里坤以西廣大天山北路的控制，但是阿睦爾撒納亦不能號(hào)令諸部，天山北路遂再度陷于動(dòng)亂之中。阿睦爾撒納叛亂后，清廷立即重封衛(wèi)拉特四部，爭(zhēng)取衛(wèi)拉特四部領(lǐng)主、部眾的歸服與支持。與此同時(shí)，清政府也積極籌劃再征伊犁，平定叛亂。乾隆二十一年(1756)二月，清軍再次兩路西征，直指伊犁。新封衛(wèi)拉特四部臺(tái)吉、宰桑從軍助戰(zhàn)，而脅從叛亂的各部領(lǐng)主也相繼迎降。清軍以摧枯拉朽之勢(shì)，于三月挺進(jìn)伊犁。阿睦爾撒納無力抵抗，倉惶逃遁。經(jīng)過清軍一年有余的追擊、圍剿，阿睦爾撒納走投無路，于乾隆二十二年(1757)夏竄逃哈薩克，繼由那里北逃，投奔沙俄，終于九月患天花而亡。至此，準(zhǔn)噶爾完全平定。

(二)統(tǒng)一回部

天山以南地區(qū)，清文獻(xiàn)作天山南路;因其居民以今維吾爾族等穆斯林民族為主體，又稱為“回回”或“回部”。元代以降，這一地區(qū)處于成吉思汗次子察合臺(tái)的后裔統(tǒng)治之下，至16世紀(jì)演化為葉爾羌汗國(guó)，18世紀(jì)后期為準(zhǔn)噶爾噶爾丹征服。

關(guān)于這一地區(qū)被噶爾丹征服后的歷史，由于相關(guān)史料缺乏，學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來受到察合臺(tái)語文獻(xiàn)《和卓傳》英文節(jié)譯本的影響。這是一部有關(guān)西域伊斯蘭教派勢(shì)力和卓們的傳記，于18世紀(jì)后期用維吾爾語察合臺(tái)文寫成，有多種抄本傳世。19世紀(jì)末R.肖將其節(jié)譯成英文，伊萊亞斯為之寫了長(zhǎng)篇的導(dǎo)論和注釋，于1897年作為《孟加拉亞洲學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)》附刊發(fā)表，得以廣泛流傳，成為不少學(xué)者研究西域和卓家族史的主要資料。但是《和卓傳》作為一部圣者傳，它具有濃厚的宗教迷信色彩，充滿了圣者的“奇跡”，材料多來自傳聞，常與史實(shí)不符。英文節(jié)譯本不僅節(jié)去圣者大量的“奇跡”，而且也節(jié)去許多他認(rèn)為有矛盾的原文，甚至徑改原文，使本來還有些松散、模糊的《和卓傳》的構(gòu)架變得嚴(yán)整、清楚起來。而伊萊亞斯盡管做了很大的努力，不僅未能改變《和卓傳》英文節(jié)譯本的基本構(gòu)架，反而給它涂了一層“科學(xué)”的色彩，把它引進(jìn)嚴(yán)肅的歷史科學(xué)領(lǐng)域。根據(jù)這部節(jié)譯本的敘述，興起于葉爾羌汗國(guó)的伊斯蘭教派勢(shì)力和卓家族是先知穆罕默德的后裔，他們分裂為黑山派和白山派兩個(gè)對(duì)立的派別;準(zhǔn)噶爾滅葉爾羌汗國(guó)之后，根據(jù)事先達(dá)成的協(xié)議，白山派和卓阿帕克成為塔里木盆地的汗;此后，白山派和卓與黑山派和卓繼續(xù)斗爭(zhēng)，相互交替，和卓家族始終統(tǒng)治著這一地區(qū)，直至大小和卓斃命，清朝統(tǒng)一西域。隨著《和卓傳》英文節(jié)譯本的廣泛傳播，這一歷史構(gòu)架也被普遍接受。于是“伊斯蘭神圣國(guó)家”或“和卓時(shí)代”這種結(jié)論性的術(shù)語也就出現(xiàn)于國(guó)外學(xué)者的歷史論著中。

然而事實(shí)并非如此!噶爾丹征服葉爾羌汗汗國(guó)后，仍任命原葉爾羌汗室成員來管理這一地區(qū)，準(zhǔn)噶爾汗廷僅每年收取定額貢賦，對(duì)其內(nèi)部管理并不過問。至策妄阿拉布坦時(shí)期，準(zhǔn)噶爾汗國(guó)加強(qiáng)了對(duì)天山南路的統(tǒng)治，直接任命各城阿奇木伯克、伊薩噶伯克等軍政官吏，使這些地方官吏直接對(duì)準(zhǔn)噶爾汗廷負(fù)責(zé)，同時(shí)還向天山南路各城派駐稱作喀喇罕的準(zhǔn)噶爾人，負(fù)責(zé)監(jiān)督各城賦稅的收繳，并監(jiān)視各城社會(huì)、政治動(dòng)態(tài)，直接參與、干涉當(dāng)?shù)貎?nèi)政管理。這種統(tǒng)治取消了察合臺(tái)后王的汗統(tǒng)地位，基本上消除了作為世俗統(tǒng)治者的察合臺(tái)后王的影響，結(jié)果更加突顯了和卓這股宗教勢(shì)力的影響。由于和卓的宗教影響力，策妄阿拉布坦為加強(qiáng)在天山南路的統(tǒng)治，對(duì)和卓家族采取了限制、利用的政策。同時(shí)，由于察合臺(tái)后王退出政治舞臺(tái)，蒙古分封體制不存，各地阿奇木伯克突起。當(dāng)時(shí)天山南路各地的軍政大權(quán)掌握在各城阿奇木等伯克手中，和卓只能利用宗教來影響、操縱政治。策妄阿拉布坦卒后，噶爾丹策零繼續(xù)執(zhí)行其父的既定政策，比較牢固地控制住天山以南地區(qū)。

清朝入關(guān)之初，即有“吐魯番國(guó)蘇魯譚阿布倫木漢默德阿濟(jì)汗遣都督馬薩郎等進(jìn)方物，兼請(qǐng)訂進(jìn)貢額例?！焙筇焐侥下窞楦翣柕w并，處于準(zhǔn)噶爾的統(tǒng)治之下。噶爾丹滅亡后，哈密封建主額貝都拉乘機(jī)脫離準(zhǔn)噶爾，轉(zhuǎn)附清朝。從此哈密成為清朝經(jīng)營(yíng)西域的樞紐和橋頭堡，清朝進(jìn)而與準(zhǔn)噶爾爭(zhēng)奪更西的吐魯番地區(qū)。此后吐魯番統(tǒng)治者額和卓等亦率部附清，于雍正三年(1725)移居瓜州。乾隆二十年(1755)清朝進(jìn)軍伊犁，不僅吐魯番降清，塔里木盆的庫車、拜城等亦紛紛歸附，而烏什阿奇木伯克霍集斯更是擒達(dá)瓦齊以降。

清軍在進(jìn)軍伊犁途中遇到了羈留在準(zhǔn)噶爾的兩個(gè)和卓兄弟，即原禁押在此的白山派和卓首領(lǐng)之子大和卓波羅泥都、小和卓霍集占。清廷此時(shí)對(duì)回部情況缺乏了解，以為他們“原系葉爾羌、喀什噶爾回部之長(zhǎng)，羈留準(zhǔn)噶爾為質(zhì)。未經(jīng)放回，情甚可憫。……即將伊派令前來入覲，至回營(yíng)時(shí)，仍令復(fù)回原部”，“令其招降葉爾羌各處人眾?！睕Q定由小和卓霍集占留在伊犁，管理在這一地區(qū)耕地的回部民眾，而將大和卓波羅泥都派往喀什噶爾等處招服回部。需要強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)時(shí)不僅東部的哈密、吐魯番早已歸降清朝，而且在塔里木盆地東部的庫車、拜城、烏什、阿克蘇等城亦已歸降，波羅泥都被往收附的只是喀什噶爾、葉爾羌等尚未最降清朝的地方，而不是整個(gè)塔里木盆地，更不是整個(gè)回部。當(dāng)時(shí)占據(jù)烏什、阿克蘇、拜城等地的霍集斯伯克倒是有統(tǒng)治整個(gè)回部地區(qū)的企圖，“伊于解送達(dá)瓦齊時(shí)，陰求阿睦爾撒納，俟招降葉爾羌、喀什噶爾后，令其總統(tǒng)各部”，對(duì)此，清朝認(rèn)為“心殊叵測(cè)”。另外還需要指出的是，雖然和卓家族以前在天山以南地區(qū)政治事務(wù)中已經(jīng)發(fā)揮了很大的作用，但是他們“系傳授經(jīng)教之人”，作為宗教領(lǐng)袖的身份沒有變。大小和卓在這一地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)是由清朝賦予的，并且能夠控制這一地區(qū)，也是在清朝政治、軍事力量的支持下完成的。

清朝企圖利用和卓勢(shì)力招附回部，然而事與愿違，和卓兄弟利用清朝在政治和軍事上的支持，占據(jù)天山南路后，即殺害清使，舉起反清自立的旗號(hào)。面對(duì)突變，清朝一面積極準(zhǔn)備出兵平定，一面又寄希望于“曉諭招撫”，企圖“不勞師旅”即能解決大小和卓問題。在這種努力失敗后，才最終不得不以武力解決，于乾隆二十三年(1758)出兵天山南路。次年叛亂被平定，大小和卓就戮，清朝完成了對(duì)西域的統(tǒng)一。

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