八 黨化教育中的“英雄故事”

納粹黨化教育的歷史是以黨國歷史為中心的，然后再作歷史的回溯，往過去倒敘。其他黨化教育的歷史大多也采用這樣的“歷史倒敘”法。這種歷史倒敘是為了突出歷史發(fā)展的必然性和最終方向，這當(dāng)然是由黨國代表的。過去的，更久遠(yuǎn)以前的歷史，它的意義是由歷史終結(jié)推導(dǎo)出來的，這就像一部戲劇，結(jié)尾不同，前邊細(xì)節(jié)的意義也會(huì)完全不同。黨國戲劇歷史的重要?dú)v史人物（“角色”）是“英雄”，其中黨國最大的首領(lǐng)便是最大的英雄，然后是其他值得效法的英雄人物。例如，納粹德國小學(xué)一年級(jí)課本中介紹了33位歷史人物，前10位依次是希特勒、興登堡、戈林（納粹副元首）、霍斯特·威塞爾 (Horst Wessel, 納粹活動(dòng)家，于1930年被殺后，被追授為納粹運(yùn)動(dòng)的英雄）、諾庫斯（Herbert Norkus，希特勒青年團(tuán)員楷模，遭共產(chǎn)黨殺害的烈士）、施拉格特（Albert Leo Schlagete，愛國英雄，被法國人殺害）、奧托·愛德華·韋迪根（Otto Eduard Weddigen，1882-1915，德國海軍的一名海軍上尉，在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)擔(dān)任過潛艇艦長，并在一次海戰(zhàn)中以一艘潛艇擊沉敵方三艘裝甲巡洋艦，成為德國海軍史上最有名的戰(zhàn)斗英雄之一），利茨曼將軍（Karl Litzman，先為一次大戰(zhàn)中的德國將軍，后為納粹將軍，以1914年在波蘭的 ?ód?戰(zhàn)斗聞名，號(hào)稱Bschesiny雄獅），薩普·英奈考夫勒（Sepp Innerkopfler, 奧地利軍人，一次世界大戰(zhàn)中在與意大利軍隊(duì)爭奪Monte Paterno的戰(zhàn)斗中犧牲），曼弗雷德?阿爾布雷希特?馮?里希特霍芬男爵（Manfred Albrecht Freiherr von Richthofen，1892-1918，一次大戰(zhàn)中被稱為王牌中王牌的德國飛行員，共擊落80架敵機(jī)之多）。[xlii]

在納粹黨化教育的歷史中，黨國的“烈士”和“模范”與真正的民族英雄一起并列，凸顯他們的偉大。黨國英雄作為對(duì)黨作出重大貢獻(xiàn)的人物，理應(yīng)與歷史偉人同樣享受國人的崇敬和愛戴，這是黨化教育和黨化宣傳所共同堅(jiān)持的。納粹英雄化、史詩化和浪漫戲劇化的歷史成為黨國文藝創(chuàng)作的題材和主題的源泉。德語教科書里許多課文都是這一類的創(chuàng)作成果，這也使得黨化教育可以非常自然地在意識(shí)形態(tài)上把語文（包括課外讀物）與納粹領(lǐng)袖和英雄事跡結(jié)合到一起。這種語文所使用的語言總是充滿了激情的口號(hào)和豪言壯語，在不斷的重復(fù)、模仿和復(fù)制中形成一種假大空的公共語言。例如兒童讀物《看世界》（Guck in die Welt）中有一篇《元首來了》的課文，主要人物是一個(gè)叫克勞斯的少年，開篇是，“克勞斯今天不用媽媽喚他起床，他自己從床上跳了起來。今天是重要的日子”。這是一個(gè)引起讀者懸念的引子，接下來便是從這個(gè)懸念引出來的“為什么”：“從窗子里可以看到萬字旗在飄揚(yáng)，……櫥窗里都懸掛著元首的畫像，……男孩子們爬到樹上，……掌旗手們過來了，克勞斯舉起右臂敬禮，突然他聽到遠(yuǎn)處呼喊萬歲的聲音。呼喊聲越來越近。克勞斯看到了元首，元首站在車上，向人們親切招手。萬歲！萬歲！克勞斯盡量大聲地呼喊。真可惜，元首已經(jīng)過去了！但是克勞斯還是一個(gè)勁地高呼：希特勒萬歲！希特勒萬歲！”[xliii]

納粹高調(diào)宣傳一位名叫施拉格特（Albert Leo Schlageter）的青年愛國英雄，他的事跡出現(xiàn)在許多課文中，被用來對(duì)學(xué)生進(jìn)行黨國需要的那種“愛國主義教育”。1923年，施拉格特在當(dāng)時(shí)被法國占領(lǐng)的魯爾（Ruhr）地區(qū)參加地下抵抗，炸毀了一座鐵路橋后，被法軍俘虜，他忠貞不屈，壯烈犧牲。這個(gè)故事成為黨化教育的好教材，因?yàn)樗鶠橹疇奚膫ゴ缶葒聵I(yè)最后終于由納粹實(shí)現(xiàn)了。施拉格特的故事是用這樣的語言來敘述的：得知自己被判處死刑的消息，施拉格特堅(jiān)定地說：“我從不乞求憐憫，現(xiàn)在也決不會(huì)。”“敵人在地上立了一根柱子，命令他跪下。決不！一個(gè)法軍軍士從他膝部后面將他踢倒，把他綁在柱子上。施拉格特掙扎著站立起來，即刻響起一陣槍聲。‘第三帝國的第一士兵’就這樣倒下去了，千千萬萬人民在他后面為自由站了起來。”這種描述英勇就義的語言在無數(shù)課文中幾乎千篇一律，也成為學(xué)生作文的標(biāo)準(zhǔn)語言。

像施拉格特英勇就義這樣的“歷史”，它的主角并不只是一個(gè)過去的歷史人物，而是一個(gè)被納入納粹神話歷史的神話英雄，他的“獻(xiàn)身”是納粹“政治救世主義”（political messianism）的一個(gè)敘事元素。[xliv] 在二十世紀(jì)的歐洲，宗教救世主義已經(jīng)從現(xiàn)代世界淡出，世俗的政治救世主義便乘虛而入，取而代之。早在1923年，希特勒就向失去宗教信仰的德國人展示納粹黨綱的救世主義魅力，他說：“我們的運(yùn)動(dòng)應(yīng)該為廣大的、尋找道路但迷失方向的群眾創(chuàng)造一種新的信仰。他們可以完全信賴并發(fā)揚(yáng)光大，他們從此在這個(gè)令人困擾的世界中不再感到孤獨(dú)，他們又重新找到了一塊可以讓他們安心的地方，這是多么輝煌的事業(yè)。”曾擔(dān)任過克里克（Ernst Krieck，納粹最顯要的教育哲學(xué)家，曾任法蘭克福大學(xué)校長)助手的霍爾菲爾德（Andreas Hohlfeld），于1933年，用一種宗教的欣喜描述第三帝國的偉大歷史意義：“第三帝國已經(jīng)成為無望者的希望，迷茫者的信仰，失敗者的勝利。……它是一個(gè)理性所無法理解的（必須由信仰去把持的）神秘對(duì)象。與所有的宗教信仰一樣，這種信仰是不信者無法理解的，因此，這種信仰也將信的與不信的、勇敢的與懦弱的、有希望的與絕望的、衰老的與年青的區(qū)別開來。”[xlv] 在這樣的政治救世主義的狂熱中，第三帝國不只是一個(gè)國家，而是納粹的信仰之國，同樣，國社主義不只是一個(gè)關(guān)于國家的“主義”，而是唯一偉大、正確的“世界觀”（Weltanschauung）。在這樣的黨國意識(shí)形態(tài)中，政治救世主義挽救的不只是德國人，而是人類最精華的部分，因此成為世界未來的希望所在。

九 培養(yǎng)黨國事業(yè)的接班人

在現(xiàn)代教育中，學(xué)校是教育組織化體制的一部分，對(duì)學(xué)生的作用影響最大。學(xué)校的課程、教材、日常教學(xué)和活動(dòng)、師生關(guān)系、教師影響等等，直接對(duì)學(xué)生的教育發(fā)生作用。但是，學(xué)校并不是唯一對(duì)學(xué)生起教育作用的體制，家庭里父母對(duì)子女的影響同樣是一種重要的教育力量。與學(xué)校不同的是，父母的影響在各個(gè)家庭中悄悄發(fā)生，在不同的家庭之間差異極大，國家難以像統(tǒng)一管理學(xué)校和規(guī)范教學(xué)內(nèi)容那樣對(duì)待家庭教育。在極權(quán)國家，在學(xué)校和家庭教育之外，還有另一種教育體制，那就是由黨國權(quán)力直接操控的青年政治組織，它是黨的助手，它的骨干則是黨的后備隊(duì)。在納粹德國，這種青年政治組織便是“希特勒青年團(tuán)”和“德意志女青年團(tuán)”。這兩個(gè)政治性的青年組織滲透到學(xué)校里，與學(xué)校形成了一種合作競爭的關(guān)系；青年團(tuán)在家庭外部吸引學(xué)生，對(duì)不滿家庭的學(xué)生特別能展示魅力，加劇了家庭中父母子女的代溝沖突。[xlvi]

納粹主要的教育理論家克里克（Ernst Krieck）把國社主義青年稱作為德國革命事業(yè)的接班人，這個(gè)偉大事業(yè)將會(huì)“造就一個(gè)新的國家，一種新的人類和一個(gè)新的生存空間秩序”。[xlvii] 為了培養(yǎng)納粹黨國事業(yè)的接班人，納粹政府還推行了一系列特殊的校外青年教育，希特勒青年團(tuán)活動(dòng)是其中的重要構(gòu)成部分。希特勒青年團(tuán)把元首意志和元首崇拜灌輸給青少年，鼓勵(lì)他們積極參加納粹提倡的活動(dòng)，無條件地支持納粹政策，自愿為納粹政權(quán)獻(xiàn)身。希特勒青年團(tuán)營造狂熱的政治氣氛，帶領(lǐng)青年們舉行各種會(huì)議、集會(huì)和游行，大力進(jìn)行政治鼓動(dòng)宣傳，宣誓效忠希特勒。這樣的青少年活動(dòng)都不是普通意義上的民間青少年活動(dòng)，而是具有非常明確的政治功能，那就是把青少年培養(yǎng)納粹黨國事業(yè)的可靠接班人。

希特勒青年團(tuán)的歷史可以追溯到1922年，希特勒當(dāng)時(shí)要求建立一個(gè)屬于國家社會(huì)主義德國工人黨（NSDA）的青年運(yùn)動(dòng)組織，這個(gè)組織隸屬于沖鋒隊(duì)（SA），1922年5月，國社德國工人黨的青年團(tuán)正式成立。它由蘭克（Gustav Adolf Lenk）領(lǐng)導(dǎo)，為時(shí)不長，只維持到1923年的慕尼黑啤酒屋政變。1925年，庫爾特·格魯伯（Kurt Gurber）重振青年團(tuán)，形成了完整的組織體系，團(tuán)員開始身著制服，1926年正式改名為希特勒青年團(tuán)。1931年希特勒任命施拉克(Baldur von Schirach)擔(dān)任國社德國工人黨的所有青年行動(dòng)總領(lǐng)導(dǎo)，施拉克于1933年6月17日成為“德意志帝國青年領(lǐng)袖”，這是一個(gè)內(nèi)政部內(nèi)的職務(wù)。到1932年底為止，希特勒青年團(tuán)的成員并不算多，約有107，956人。當(dāng)時(shí)參加各種德國青年組織的青年有600萬之多，許多青年組織都是自由青年運(yùn)動(dòng)（bündische）的成員，它們以爭取國家獨(dú)立和自由為旗幟，不滿軟弱的魏瑪政府，在思想上反對(duì)保守，追求新銳。這與其他國家危機(jī)動(dòng)蕩和革命時(shí)期的青年并沒有什么不同。這些組織特別注重于培養(yǎng)志同道合的成員關(guān)系，開展各種活動(dòng)，如登山、野營、唱歌等等。[xlviii]

1933年納粹一取得政權(quán)，施拉克便雄心勃勃地開始建立一個(gè)全國性的青年組織，把所有的德國青年都整合到希特勒青年團(tuán)里來。到1936年底，它已經(jīng)擁有540萬團(tuán)員。希特勒青年團(tuán)從一開始就對(duì)青年非常有吸引力，不僅讓他們覺得可以施展抱負(fù)，而且還可以擺脫父母的管束。青年組織里的生活既新鮮又有刺激，讓他們感覺到一種分享共同目標(biāo)的興奮和自豪，也使他們覺得追求個(gè)人目標(biāo)是一件渺小而不重要的事情。青少年組織在許多國家里都對(duì)青少年有類似的心理影響。但是，希特勒青年團(tuán)與一般國家中的青年組織是不同的。它不是由青少年自由、自發(fā)地組成，也不能確立它自己的目標(biāo)，它的組織是由黨國政權(quán)控制的，而它的目標(biāo)則完全是由黨國替它規(guī)定好的。

1936年12月1日，納粹政府頒布一項(xiàng)關(guān)于希特勒青年團(tuán)的法律，明確規(guī)定了它對(duì)德國青年的組織和教育作用。具體的條款是：一、帝國境內(nèi)的所有德國青年都必須由希特勒青年團(tuán)組織。二、所有的德國青年，在接受家庭和學(xué)校教育之外，都必須在希特勒青年團(tuán)里接受體能、知識(shí)和道德教育，貫徹國社黨關(guān)于為國家和共同體服務(wù)的精神。三、希特勒青年團(tuán)教育德國青年的工作委托給國社德國工人黨的德國青年帝國領(lǐng)袖。他的辦公室是最高管理機(jī)構(gòu)，總部設(shè)在柏林，他本人對(duì)元首和帝國總理（即希特勒）直接負(fù)責(zé)。四、一切關(guān)于執(zhí)行和補(bǔ)充規(guī)則法令的規(guī)定都必須由元首和帝國總理親自發(fā)布。[xlix]

法令規(guī)定所有的德國青年都由希特勒青年團(tuán)來組織，也就是說希特勒青年團(tuán)是德國唯一合法的青年組織。極權(quán)政體對(duì)社會(huì)控制的最大利器，就是在把所有的人都納入某種或是官方或是與官方有關(guān)的組織里去，同時(shí)，嚴(yán)厲禁止他們自行結(jié)成組織。1936年，希特勒青年團(tuán)法頒布時(shí)，入團(tuán)還不是強(qiáng)制性的，但1939年3月25日，納粹政府又頒布了一條規(guī)定：“從10至19歲生日的所有青年都必須在希特勒青年團(tuán)服務(wù)”。德國的男孩從10至14歲必須參加德國少年隊(duì)，14至18歲則必須參加希特勒青年團(tuán)。10至14歲的女孩必須參加女少年隊(duì)，14至18歲則必須參加德意志女青年團(tuán)。法令還規(guī)定，青少年的家長和法定監(jiān)護(hù)人有責(zé)任為孩子向希特勒青年團(tuán)報(bào)名，“任何人如惡意妨礙或阻攔青少年加入希特勒青年團(tuán)將處以罰款或監(jiān)禁”。[l] 青少年在入隊(duì)和入團(tuán)時(shí)都必須舉行宣誓儀式，宣誓效忠元首。

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