資本主義社會(huì)正是這樣。前資本主義的等級(jí)社會(huì)卻不是這樣。那些被認(rèn)為是歐洲大貴族的家族今天仍然是那些家族，或者說(shuō)它們是800或1000年或者更久前歐洲最尊貴家族的后裔。波旁的卡皮家族（Capetians of Bourbon）——曾經(jīng)統(tǒng)治阿根廷很長(zhǎng)時(shí)間——早在10世紀(jì)就是王族。這些王公統(tǒng)治著現(xiàn)在法國(guó)領(lǐng)地（Ile-de-France），代代相傳。但是在資本主義社會(huì)，存在持續(xù)的變化——窮人發(fā)財(cái)，那些富人后裔喪失了財(cái)產(chǎn)，成為窮人。
今天我在布宜諾斯艾利斯的一條市中心大街上的書(shū)店里看到一位極其杰出、極其重要、19世紀(jì)歐洲大企業(yè)極其典型代表的企業(yè)家的傳記，甚至在這個(gè)遠(yuǎn)離歐洲的國(guó)家的書(shū)店也有他的傳記。我湊巧認(rèn)識(shí)這個(gè)人的孫子。他有同樣的姓，他還有貴族頭銜，那是他的鐵匠出身的祖父80年前被冊(cè)封的。今天這位后人是紐約市的一位貧窮的攝影師。
這位貧窮的攝影師的祖父成為歐洲最大工業(yè)家之一的時(shí)候，還身處貧窮的一些人今天卻成為工業(yè)巨頭。每個(gè)人都能夠改變其地位。這就是等級(jí)制度和資本主義經(jīng)濟(jì)自由制度的區(qū)別。在后一個(gè)制度下，如果人沒(méi)有取得他企圖達(dá)到的地位，他只能責(zé)備自己。
迄今為止20世紀(jì)最著名的工業(yè)家是亨利·福特。他從朋友那里借來(lái)幾百元?jiǎng)?chuàng)業(yè)，在很短的時(shí)間里，他創(chuàng)造出世界上最重要的大企業(yè)之一。人們每天都可以發(fā)現(xiàn)幾百個(gè)這樣的例子。
紐約時(shí)報(bào)每天都刊登長(zhǎng)長(zhǎng)的訃告名冊(cè)。如果你閱讀逝者生平，你或許會(huì)發(fā)現(xiàn)一位紐約街角賣(mài)報(bào)出身的杰出企業(yè)家。或者一位銀行初級(jí)職員出身但去世時(shí)是該銀行總裁的人。當(dāng)然了，并非所有的人都能達(dá)到這些位置。并非所有人都想達(dá)到這些位置。一些人對(duì)其他問(wèn)題更感興趣，而對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，今天有著封建社會(huì)時(shí)期、等級(jí)社會(huì)時(shí)代并不存在的途徑。
然而，社會(huì)主義制度禁止選擇職業(yè)這項(xiàng)基本自由。在社會(huì)主義制度下，只有一個(gè)經(jīng)濟(jì)當(dāng)局，它有權(quán)決定有關(guān)生產(chǎn)的一切事務(wù)。
我們時(shí)代的一個(gè)特點(diǎn)是，人們用不同的名字稱呼同一個(gè)事情。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的一個(gè)同義詞是“計(jì)劃”。如果人們談?wù)摗坝?jì)劃”，他們當(dāng)然指的是中央計(jì)劃，那意味著政府做出的計(jì)劃——禁止政府之外的任何人從事計(jì)劃的計(jì)劃。
一位英國(guó)女士，她是上院議員，寫(xiě)了本書(shū)《計(jì)劃還是無(wú)計(jì)劃》（Plan or No Plan），在世界上頗受歡迎。這個(gè)書(shū)名是什么意思呢？她說(shuō)“計(jì)劃”的時(shí)候，她僅僅指的是列寧斯大林及其接班人構(gòu)想的那種計(jì)劃，那種主宰一國(guó)所有人所有活動(dòng)的計(jì)劃。因此，這位女士指的是排除一切個(gè)人計(jì)劃的中央計(jì)劃。她的書(shū)名《計(jì)劃還是無(wú)計(jì)劃》是虛幻的，是欺騙性的；可供選擇的不是中央計(jì)劃還是無(wú)計(jì)劃，而是中央政府當(dāng)局的全面計(jì)劃還是個(gè)人制定并執(zhí)行自己計(jì)劃的自由。其實(shí)每個(gè)人都計(jì)劃其生活，計(jì)劃他的每一天，并且按照自己的意愿改變他的當(dāng)天計(jì)劃。
自由民每天都為他的需要而計(jì)劃；他會(huì)說(shuō)：“昨天我還打算一輩子都在科爾多巴工作。”但是現(xiàn)在他得知布宜諾斯艾利斯的條件更好，于是改變了他的計(jì)劃，他說(shuō)：“我不在科爾多巴干了，我想去布宜諾斯艾利斯。”這就是自由的意思。自由民可能搞錯(cuò)，可能去布宜諾斯艾利斯其實(shí)是個(gè)錯(cuò)誤。可能對(duì)他來(lái)說(shuō)科爾多巴的條件更好，但是計(jì)劃是他自己制定的。
在政府計(jì)劃下，他就像軍隊(duì)的士兵。軍隊(duì)的士兵無(wú)權(quán)選擇他所屬的部隊(duì)，在哪里服役。他必須服從命令。社會(huì)主義制度——卡爾?馬克思、列寧和所有社會(huì)主義領(lǐng)袖所知道并且認(rèn)可的——就是把軍隊(duì)規(guī)則運(yùn)用于整個(gè)生產(chǎn)體系。馬克思談?wù)摗肮I(yè)大軍”，列寧主張“根據(jù)軍隊(duì)模式組織一切——郵局、工廠和其他行業(yè)。”
因此，在社會(huì)主義制度下，一切都取決于最高當(dāng)局成員的智慧和才能。最高獨(dú)裁者——或者他的委員會(huì)——不知道的事情就不予考慮。但是，人類在漫長(zhǎng)歷史中積累的知識(shí)不可能為每個(gè)人獲得；在過(guò)去的世紀(jì)里，我們積累了極其大量的科學(xué)和技術(shù)知識(shí)，沒(méi)有人能夠掌握這一切知識(shí)，即便最聰明的人也不行。
而且人是不同的，人是不平等的。人們將永遠(yuǎn)如此。一些人在某個(gè)方面很有天賦，在另一個(gè)方面不那么有天賦。一些人有發(fā)現(xiàn)新路徑、改變知識(shí)走向的才華。在資本主義社會(huì)中，技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步是通過(guò)這些人取得的。如果一個(gè)人有一個(gè)想法，他就會(huì)去找?guī)讉€(gè)能夠認(rèn)識(shí)到他的想法的價(jià)值的人。一些認(rèn)識(shí)到這樣想法的可能結(jié)果的眼光深遠(yuǎn)的資本家就會(huì)投資使之得以實(shí)施。其他人開(kāi)始可能會(huì)說(shuō)：“他們是笨蛋”；但是一旦他們看到這家企業(yè)興旺發(fā)達(dá)了，人們踴躍購(gòu)買(mǎi)其產(chǎn)品，他們就不再這么說(shuō)了。
另一方面，在馬克思主義制度下，一個(gè)想法能夠被付諸實(shí)施之前之前，必須取得政府當(dāng)局的許可。這可能很困難，因?yàn)橹挥蓄I(lǐng)導(dǎo)層的一群人——或者只有最高獨(dú)裁者本人——才有權(quán)作出決定。如果這些人——由于懶惰或者老齡，或者由于他們不夠聰明不夠有學(xué)識(shí)——不能理解新的觀念的意義，那么新的項(xiàng)目就不能實(shí)施。
我們可以看看軍事史的例子。拿破侖無(wú)疑是軍事天才；然而，他面臨一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，他始終未能解決這個(gè)問(wèn)題，最后他因此被打敗，被獨(dú)自流放到圣赫勒拿島上。拿破侖的問(wèn)題是：“如何征服英國(guó)？”為了做到這一點(diǎn)，他需要海軍跨越英吉利海峽，有人告訴他，他們有辦法實(shí)現(xiàn)渡海，這些人——在帆船時(shí)代——有了新的蒸汽船的想法。但是拿破侖沒(méi)有明白他們的主張。
還有就是著名的德國(guó)總參謀部（Generalstab）。第一次世界大戰(zhàn)前，它被普遍認(rèn)為具有無(wú)以倫比的軍事智慧。福柯將軍領(lǐng)導(dǎo)的法國(guó)總參謀部也有類似的聲譽(yù)。但是德國(guó)人和法國(guó)人——后來(lái)在福柯將軍的領(lǐng)導(dǎo)下打敗了德國(guó)人——沒(méi)有認(rèn)識(shí)到航空對(duì)于軍事的重要性。德國(guó)總參謀部說(shuō)：“航空只能是娛樂(lè)，飛行是閑暇人們的享受。從軍事觀點(diǎn)看，只有飛艇才有用。法國(guó)總參謀部也持同樣觀點(diǎn)。
后來(lái)，在第一次和第二次世界大戰(zhàn)之間，美國(guó)一位將軍相信航空將對(duì)于下一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)十分重要。但是美國(guó)所有其他的專家都反對(duì)他。他無(wú)法說(shuō)服他們。如果你要說(shuō)服一群與問(wèn)題的解決不直接相關(guān)的人，你就永遠(yuǎn)無(wú)法成功。非經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也是一樣。
曾有畫(huà)家、詩(shī)人、作家、作曲家怪罪公眾不理解其作品，他們因此生活貧困。公眾當(dāng)然可能會(huì)判斷低下，但是當(dāng)藝術(shù)家說(shuō)“政府應(yīng)當(dāng)支持偉大的藝術(shù)家、畫(huà)家和作家”時(shí)，他們就大錯(cuò)特錯(cuò)了。政府應(yīng)該委托哪些人來(lái)決定一位新人到底是不是偉大的畫(huà)家呢？這必須依靠評(píng)論家和藝術(shù)史教授們的判斷。這些教授們總是回顧歷史卻很少表現(xiàn)出發(fā)現(xiàn)新的天才的能力。這就是“計(jì)劃”體制和每個(gè)人為自己謀劃和行動(dòng)的體制的巨大差別。
的確，偉大的畫(huà)家和偉大的作家經(jīng)常必須忍受艱難困苦。他們可能在藝術(shù)上取得成就，但并不總是能夠發(fā)財(cái)。梵高無(wú)疑是偉大的畫(huà)家。他經(jīng)受了難以承受的困苦，最后在37歲時(shí)自殺。他一生只賣(mài)出了一張畫(huà)而且買(mǎi)主還是他的堂（表）兄弟。除了這次收入，他一直靠他那既不是藝術(shù)家也不是畫(huà)家的哥哥供養(yǎng)。但是梵高的哥哥理解畫(huà)家的困難。今天，少于10萬(wàn)或者20萬(wàn)美元買(mǎi)不到梵高作品。
在社會(huì)主義制度下，梵高的命運(yùn)可能會(huì)不同。一些政府官員會(huì)征求一些著名畫(huà)家的意見(jiàn)（無(wú)疑梵高根本不會(huì)承認(rèn)他們是藝術(shù)家），這位半瘋或者全瘋的年輕人是否真是值得支持的畫(huà)家。他們毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)回答說(shuō)：“不，他不是畫(huà)家；不是藝術(shù)家；他不過(guò)是在浪費(fèi)顏料而已”；政府會(huì)把他送進(jìn)牛奶加工廠或者精神病院。
可見(jiàn)，年輕一代的畫(huà)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、記者、演員對(duì)社會(huì)主義的熱情是基于錯(cuò)覺(jué)。我提到這一點(diǎn)是因?yàn)檫@些人群身處社會(huì)主義觀念最狂熱支持者之列。
就社會(huì)主義和資本主義作為經(jīng)濟(jì)制度的對(duì)比而言，問(wèn)題稍有不同。社會(huì)主義論者們從未懷疑現(xiàn)代工業(yè)以及現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)都是基于核算。不僅工程師在計(jì)算的基礎(chǔ)上制訂計(jì)劃，生意人也是一樣。生意人的核算基于這樣一個(gè)事實(shí)：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，物品的貨幣價(jià)格不僅是對(duì)消費(fèi)者的信號(hào)，也向生意人提供了關(guān)于生產(chǎn)要素的重要信息，市場(chǎng)的主要功能不僅是決定生產(chǎn)過(guò)程的最后階段和把物品交到消費(fèi)者手中的過(guò)程的成本，也決定了之前的那些步驟的成本。整個(gè)市場(chǎng)體系依賴于這樣一個(gè)事實(shí)：不同的生意人之間存在經(jīng)過(guò)核算的勞動(dòng)分工，他們相互競(jìng)爭(zhēng)，獲取生產(chǎn)要素——原材料、機(jī)器設(shè)備——和人力要素，也就是勞動(dòng)力。離開(kāi)市場(chǎng)價(jià)格，生意人的這種核算無(wú)法進(jìn)行。
一旦取消市場(chǎng)——社會(huì)主義者希望這么做——工程師和技術(shù)人員的一切計(jì)算就都沒(méi)有用了。技術(shù)人員能夠提出大量項(xiàng)目，從自然科學(xué)的觀點(diǎn)看是同樣可行的，但是要弄清其中哪些項(xiàng)目從經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)看最優(yōu)，就需要生意人的基于市場(chǎng)的核算。
我論述的問(wèn)題是與社會(huì)主義相反的資本主義經(jīng)濟(jì)核算的根本問(wèn)題。事實(shí)是，經(jīng)濟(jì)核算，還有所有的技術(shù)規(guī)劃，只有在存在貨幣價(jià)格時(shí)才可能實(shí)現(xiàn)，不僅消費(fèi)品如此，生產(chǎn)要素也是一樣。這意味著必須有原材料、半成品、工具和機(jī)器、以及人類勞動(dòng)和服務(wù)的市場(chǎng)。
這個(gè)事實(shí)被發(fā)現(xiàn)后，社會(huì)主義者不知道怎么回答。一百五十年來(lái)他們一直在說(shuō)：“世上的一些邪惡都是由于市場(chǎng)和價(jià)格。我們要取消市場(chǎng)，當(dāng)然也就取消了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，用一個(gè)沒(méi)有價(jià)格沒(méi)有市場(chǎng)的制度取代它。”他們想取消馬克思所謂的商品和勞動(dòng)力的“商品性質(zhì)”。
對(duì)這個(gè)新問(wèn)題，社會(huì)主義論者們一籌莫展，最后只能說(shuō)：“我們不取消市場(chǎng)；我們將承認(rèn)市場(chǎng)存在。我們將操縱市場(chǎng)。”但是操縱規(guī)律是沒(méi)有好下場(chǎng)的。
這是一個(gè)非常困難和復(fù)雜的問(wèn)題，我們這里沒(méi)有時(shí)間做完整的論述。我在著述中詳細(xì)解釋了這個(gè)問(wèn)題。我無(wú)法在六次講演中分析它的所有方面。因此，我想建議你們，如果你們對(duì)社會(huì)主義制度下核算和計(jì)劃的不可能性這個(gè)根本問(wèn)題感興趣，請(qǐng)閱讀我的著作《人類行動(dòng)》。該書(shū)有一個(gè)杰出的西班牙文譯本。
也請(qǐng)閱讀其他著作，例如挪威經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍夫（Trygve Hoff）的關(guān)于經(jīng)濟(jì)核算的書(shū)。如果你們不想只聽(tīng)一面之詞，我推薦你們閱讀杰出的波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘭格（Oskar Lange）關(guān)于這個(gè)論題的深受好評(píng)的社會(huì)主義著述。他曾經(jīng)在美國(guó)大學(xué)任教授，然后任駐美國(guó)大使，后來(lái)回到波蘭。
你們或許會(huì)問(wèn)我：“俄國(guó)如何呢？俄國(guó)人怎么解決這個(gè)問(wèn)題？”這么問(wèn)就改變了問(wèn)題。俄國(guó)人在一個(gè)生產(chǎn)資料、原材料等一切都有價(jià)格的世界上實(shí)行社會(huì)主義制度。因此，他們能夠利用世界市場(chǎng)的外國(guó)價(jià)格制定計(jì)劃。由于俄國(guó)的狀況與美國(guó)有所不同，結(jié)果常常就是，一些美國(guó)人認(rèn)為根本就是荒唐的事情，俄國(guó)人認(rèn)為——從他們的經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)看——是合理的、好的。
人們所謂的“蘇聯(lián)實(shí)驗(yàn)”沒(méi)有證明任何事情。它沒(méi)有告訴我們?nèi)魏侮P(guān)于社會(huì)主義的根本問(wèn)題——核算問(wèn)題——的知識(shí)。而且，我們能夠稱之為實(shí)驗(yàn)嗎？我不相信在人類行動(dòng)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域里存在科學(xué)實(shí)驗(yàn)這么回事。人們無(wú)法在人類行動(dòng)領(lǐng)域做實(shí)驗(yàn)，是因?yàn)榭茖W(xué)實(shí)驗(yàn)要求人們?cè)诟鞣N條件下做同樣的事情，或者維持條件不變只改變一個(gè)要素。如果你給患癌癥的動(dòng)物注入某種實(shí)驗(yàn)藥物，結(jié)果可能是癌癥消失了。你可以用患有同一種癌癥的各種動(dòng)物檢驗(yàn)。你可以用新方法治療其中一些并與另外一些作對(duì)比。在人類行動(dòng)領(lǐng)域你不能這么做。在人類行動(dòng)中沒(méi)有實(shí)驗(yàn)。
所謂的蘇聯(lián)“實(shí)驗(yàn)”只不過(guò)表明了，蘇聯(lián)的生活水平無(wú)法與被全世界公認(rèn)的資本主義典范——美國(guó)——相比。
當(dāng)然了，如果你告訴一位社會(huì)主義者這一點(diǎn)，他會(huì)說(shuō)：“蘇聯(lián)的一切都好極了。”然后你告訴他：“可能是好極了，但是平均生活水平低很多。”然后他會(huì)回答說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)，但是你想想，沙皇統(tǒng)治下的俄羅斯人多么悲慘，而且我們剛剛打了一場(chǎng)可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)。”
我不想討論這是不是正確的解釋，但是如果你否認(rèn)條件相同，那你就不能說(shuō)這是實(shí)驗(yàn)。那么你只能這么說(shuō)（這么說(shuō)正確得多）：“俄羅斯的社會(huì)主義給普通人的狀況帶來(lái)的改善，比不上同一時(shí)期美國(guó)的改善。”
在美國(guó)，你幾乎每周都能聽(tīng)到一些新事物、一些進(jìn)步。這些進(jìn)步是企業(yè)創(chuàng)造的。成千上萬(wàn)的生意人夜以繼日地尋找一些更好滿足消費(fèi)者需求或能夠更廉價(jià)生產(chǎn)的新產(chǎn)品，或者更好又更廉價(jià)的新產(chǎn)品。他們這么做不是出于利他，而是為了賺錢(qián)。結(jié)果是，美國(guó)的生活水平比五十年或一百年前發(fā)生了幾乎奇跡般的改善。但是蘇聯(lián)沒(méi)有這樣的制度，于是蘇聯(lián)生活水平的改善無(wú)法與美國(guó)相比。那些告訴我們應(yīng)當(dāng)采取蘇聯(lián)制度的人大錯(cuò)特錯(cuò)了。
還應(yīng)該說(shuō)一些別的。美國(guó)消費(fèi)者既是買(mǎi)主也是老板。離開(kāi)美國(guó)的商店時(shí)，你會(huì)看見(jiàn)一個(gè)橫幅：“感謝光臨，歡迎再來(lái)。”但是你走進(jìn)一個(gè)極權(quán)國(guó)家——不論是今天的蘇聯(lián)還是希特勒統(tǒng)治下的德國(guó)——的商店時(shí)，店員會(huì)告訴你：“你得感謝偉大領(lǐng)袖給了你這個(gè)”。
在社會(huì)主義國(guó)家，心懷感激的不是賣(mài)主而是買(mǎi)主。公民不是老板，老板是中央委員會(huì)。那些社會(huì)主義委員會(huì)和領(lǐng)袖和獨(dú)裁者才是老板，人們只能服從他們。
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