“伊斯蘭國(guó)”與其他伊斯蘭極端組織的宗教訴求最大的不同點(diǎn)在于，他們正在用國(guó)家的形式實(shí)施復(fù)古性統(tǒng)治，而這些“伊斯蘭國(guó)”宗教信條的推廣和拓展方式又借助了世界上最新現(xiàn)代化的通訊技術(shù)手段。
6月27日，極端組織“伊斯蘭國(guó)”（ISIS）的領(lǐng)導(dǎo)人阿布·貝克爾·巴格達(dá)迪（Abu Bakr al-Baghdadi）在africa metro網(wǎng)站上宣布，要建立一個(gè)伊斯蘭帝國(guó)，而他將成為這個(gè)帝國(guó)的哈里發(fā)，并呼吁全世界的穆斯林向他效忠。為了建立一個(gè)伊斯蘭統(tǒng)治的世界，阿布·貝克爾·巴格達(dá)迪開出了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的“黑名單”，向印度、中國(guó)、巴勒斯坦（以色列）、索馬里、阿拉伯半島、高加索、深水（地中海東部）、菲律賓、阿瓦士、伊朗、埃及、伊拉克、印尼、阿富汗、突尼斯、利比亞、阿爾及利亞和摩洛哥宣戰(zhàn)，因?yàn)椤澳滤沽掷嬖谏鲜鰢?guó)家和地區(qū)受到了侵犯”。
極端組織“伊斯蘭國(guó)”并非烏合之眾
200余份從伊拉克戰(zhàn)場(chǎng)繳獲的文件資料顯示該組織運(yùn)作模式與現(xiàn)代公司非常相像，擁有自上而下一套復(fù)雜的官僚體系。它的管理人員對(duì)組織運(yùn)營(yíng)均有詳細(xì)記錄，包括每個(gè)武裝分子有幾個(gè)配偶和子女、一旦被俘或陣亡可獲得多少補(bǔ)償、執(zhí)行自殺式攻擊的成本開銷等。資料表明該組織具有極強(qiáng)的自我恢復(fù)能力，每次在軍事上被美伊聯(lián)軍重創(chuàng)后，都能在短期內(nèi)恢復(fù)重組。不僅如此，該組織還具有一定的自我監(jiān)督和反省意識(shí)，一名“伊斯蘭國(guó)”“高管”認(rèn)為，組織內(nèi)部缺乏監(jiān)督機(jī)制容易造成腐敗，因而要求巴格達(dá)迪重組“伊斯蘭國(guó)”管理層。美國(guó)蘭德公司等智庫(kù)分析認(rèn)為，由于“伊斯蘭國(guó)”對(duì)完善組織架構(gòu)和細(xì)節(jié)高度重視，所以經(jīng)過(guò)這么多年的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)，該組織仍像“打不死的小強(qiáng)”，美國(guó)情報(bào)機(jī)構(gòu)過(guò)去關(guān)于其已被擊潰甚至幾近消亡的判斷是錯(cuò)誤的。
“伊斯蘭國(guó)”并非“基地”組織
“伊斯蘭國(guó)”和“基地”組織都屬于一個(gè)叫薩拉非（源自阿拉伯語(yǔ)，即“虔誠(chéng)的先驅(qū)們”）的遜尼教派的圣戰(zhàn)分支?！盎亍苯M織通常喜歡有計(jì)劃地制定并逐步實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)，而“伊斯蘭國(guó)”則喜歡不計(jì)代價(jià)快速擴(kuò)張。有趨勢(shì)表明，越來(lái)越多的青年圣戰(zhàn)分子更傾向于“伊斯蘭國(guó)”的激進(jìn)理念。聯(lián)合國(guó)對(duì)極端組織“伊斯蘭國(guó)”的譴責(zé)是：蓄意殺害和攻擊平民；槍決和處決士兵；迫害少數(shù)族群；攻擊學(xué)校和醫(yī)院；毀壞文化和宗教場(chǎng)所。其中后三項(xiàng)，“基地”組織基本上是不做的。
人們對(duì)“伊斯蘭國(guó)”理念有很多誤解。例如，人們以為伊斯蘭圣戰(zhàn)只有一種類型，所以把基地組織的邏輯也套用在“伊斯蘭國(guó)”身上，其實(shí)這個(gè)組織遠(yuǎn)超基地之上?！耙了固m國(guó)”支持者依然尊稱奧薩馬·本·拉登為“奧薩馬酋長(zhǎng)”，但“伊斯蘭國(guó)”圣戰(zhàn)斗士看不起基地組織領(lǐng)導(dǎo)層及其戰(zhàn)略部署。本·拉登把自己的恐怖活動(dòng)視為建立哈里發(fā)國(guó)家的前奏，認(rèn)為在自己的有生之年看不到這個(gè)國(guó)家。他的組織由分散在各地聯(lián)成網(wǎng)絡(luò)的自治小組構(gòu)成。而“伊斯蘭國(guó)”要求擁有疆域維持其合法性，統(tǒng)治國(guó)家的是一個(gè)自上而下的結(jié)構(gòu)。（它的行政機(jī)構(gòu)分為行政和軍事兩部分，疆域也分為不同省份。）幾乎所有“伊斯蘭國(guó)”的決策都遵循它自己聲稱的，被廣泛公布在其宣傳板、車牌和硬幣上的“先知方式”。
與“基地”組織不同，“伊斯蘭國(guó)”有一套治理理念，以及分五步走的建國(guó)路線圖。從游擊戰(zhàn)對(duì)抗（Hijrah）開始，經(jīng)過(guò)集合各方力量多點(diǎn)出擊（Jama’ah），再到對(duì)異見(jiàn)統(tǒng)治者（包括穆爾西、阿薩德等不受ISIS認(rèn)同的穆斯林領(lǐng)導(dǎo)人）治理區(qū)域的破壞活動(dòng)（Destabilize Taghut），吸納統(tǒng)合各地反抗力量（Tamkin），直至最后建成哈里發(fā)國(guó)（Khilafah）。
“伊斯蘭國(guó)”對(duì)圣戰(zhàn)思想的歪曲
“圣戰(zhàn)”一詞可在《古蘭經(jīng)》中找到依據(jù)，一些著名思想家如伊本·泰米葉、沙特的瓦哈布等等都有過(guò)“圣戰(zhàn)”思想。當(dāng)今世界，“圣戰(zhàn)”口號(hào)頻出，以“圣戰(zhàn)”為名的組織層出不窮，而打著圣戰(zhàn)旗號(hào)的各類活動(dòng)也是連續(xù)不斷。伊斯蘭圣戰(zhàn)已經(jīng)成為伊斯蘭文化的重要組成部分和特征，它不僅是征服、擴(kuò)張的代名詞，也是反抗邪惡的同義詞。在當(dāng)前伊斯蘭文明與西方文明的沖突中，圣戰(zhàn)在一定程度上反映出處于弱勢(shì)群體的世界穆斯林對(duì)當(dāng)前困境的一種反抗，但同時(shí)也被懷有極端恐怖思想的“伊斯蘭國(guó)”用于其大規(guī)模的恐怖和軍事擴(kuò)張行動(dòng)。在“伊斯蘭國(guó)”極端分子的解釋下，非理性的狂熱和為主殉道的思想被煽動(dòng)起來(lái)，“圣”的意義只剩下外殼，“戰(zhàn)”的意義被凸顯起來(lái)，以忠實(shí)宗教信徒從事自殺性恐怖襲擊活動(dòng)，就是“伊斯蘭國(guó)”所推崇的圣戰(zhàn)。
“伊斯蘭國(guó)”所謂“圣戰(zhàn)”，針對(duì)的并不只是非穆斯林人群?！鞍⒗骸焙?，圣戰(zhàn)思想再度流行，“伊斯蘭國(guó)”經(jīng)常以宗教的名義指責(zé)別人不是穆斯林，伊拉克政府軍絕大多數(shù)屬于什葉派，相當(dāng)一部分遜尼派認(rèn)為什葉派不是穆斯林，在他們與“伊斯蘭國(guó)”作戰(zhàn)后，被抓住后“伊斯蘭國(guó)”士兵立即將他們處決，對(duì)“伊斯蘭國(guó)”來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)被殺者都是非穆斯林。去年7月，“伊斯蘭國(guó)”“圣戰(zhàn)斗士”炸毀了一座約拿的清真寺，約拿是伊斯蘭教的先知之一。什葉派清真寺里有敬仰的宗教人士的墓，在什葉派看來(lái)，這不是崇拜這個(gè)人本身，但是在瓦哈比派、巴格達(dá)迪看來(lái)，清真寺是真主的地方，而真主的形象是不可見(jiàn)的，這種行為已不是穆斯林了。就像穆兄會(huì)思想家所說(shuō)，現(xiàn)在沒(méi)有一個(gè)“伊斯蘭國(guó)”家，伊斯蘭世界就像先知穆罕默德傳播伊斯蘭教前蒙昧狀態(tài)，必須發(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”，重走先知曾經(jīng)走過(guò)的道路就是“伊斯蘭國(guó)”的極端思想。
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