剛才解老師談到義和團是不是一個宗教，根據我粗淺的想法，它確實還構不上一種宗教，因為它肯定是多神的，而且沒有神的體系，每個團民因其所知而成為神。比方我讀過一本《三國》，我知道馬超，我就成為馬超；那人讀過《西游》知道孫悟空，他成為孫悟空，另一個成為豬八戒，這里有傳說，有小說，有戲曲，還有前朝的人物，甚至還有當時活著的有名的人，都可以成為神，所以義和團的神譜是無限的，只要你知道什么，那就是你所成為的神。所以如果從神學來研究它，確實是一個特別雛形、特別低級的東西，但是這也使得人成為神沒有門檻，甚至不需要受過任何教育。一個人成為神的過程是要有神靈附體的，有好多種方法，比如說一咬舌頭，或者一跺腳，就成為神了，一個人從正常的人的狀態到神的狀態方法非常容易、簡單，而成為神又對人沒有任何要求，沒有任何知識或者修養上、教育上的要求。

但是我們現在得回到這個問題：一個人成為神有什么用呢，這就要談到當時的歷史背景，中國在鴉片戰爭以后跟外國的每次戰爭都失敗，一直到最嚴重的就是甲午戰爭，輸給日本人了，而且這是在洋務運動之后，中國從外國人那兒學了很多技術，在甲午戰爭前北洋水師買的的船都比日本高一級別。所以開始認為洋槍洋炮特別可怕，后來我們有了這些東西還是打不過人家，整個民族都陷入焦慮的心態，這時候義和團就應運而生了。原來的綠營也好，八旗也好，拿他們那些武器跟外國人打仗不行，拿外國人的武器跟外國人打仗也不行，那么這里就有一個新的辦法。義和團刀槍不入，當我成為神之后你就不能傷害我了，這是被動方向上的；主動方向我可以把你的炮火閉住，所以義和團實際上是包括這兩套武器，放在一起之后就很周密的，當一個人成為神之后就不是原來那個人了，原來這個人所受制受困的東西就都不存在了。

義和團的刀槍不入是怎么回事呢？周錫瑞《義和團運動的起源》里有一條注釋，曾經給我很大的啟發：他說在中國“刀槍不入”早就有了，但是這里“槍”指的扎槍，是一種硬氣功；當把這個火槍也叫槍的時候，“槍”的外延擴展了，“刀槍不入”的外延也擴展了。中國文化里邊有一個現象，“五四”那代人已經討論過了，就是出現一個外來物種，我們要給它重新命名，這往往遵循著一種思維方式，比方說胡桃傳來中國，命名它為胡桃，是因為我們原來已經有“桃之夭夭”那個“桃”了，但大家知道，植物學上這兩個“桃”不是一個科的，根本不是一種東西。還有很多帶西、帶番的都是這種詞，詞頭表來源，詞根用現成的東西，在這種翻譯命名過程中就有一種文化心態，認為什么東西都是我們已經有的，但實際上是把一個詞的外延給擴大了。槍也是這個問題，最早的槍是扎槍，出現火槍之后，他們覺得這東西跟扎槍是一樣的，長長的一根，能殺人，所以把那也叫“槍”，實際上無論哪國文字這槍跟那槍根本不是一個詞，一點關系都沒有。車也一樣，最早孔子周游列國坐的那車，是木頭轱轆的。清末有了火車，當時叫汽車，因為它冒氣，也是帶轱轆的，所以也叫車，實際上無論汽車還是火車，跟孔子坐的那種車，根本不是一個動力，一個是馬拉的，一個是蒸汽驅的動， 但是我們都把它納入現成的東西。

義和團運動追蹤溯源，一共也就兩三年時間，但是很快越傳越廣，越傳信的人越多。這些人會拳術，而且有刀槍不入這個特殊功能，這是之前所有民間組織里沒有的。但是針對火槍的刀槍不入是不可能的。問題就在于當時很少有人去看看能不能真的刀槍不入。第一個對此加以驗證的人是山東巡撫袁世凱。他的前任是毓賢，毓賢的前任是李秉衡，他們不完全信，但也不完全不信，毓賢比李秉衡要信得多些，但他們都不做驗證的事。到袁世凱就任時，也有人跟他說義和團刀槍不入，袁世凱說這個得試試看。那么真有義和團自己報名，大師兄站一排，然后拿槍“啪”一打，都打死了。事實證明這個不可信，山東就開始鎮壓義和團了。

這里第一，義和團它是有神的，第二，神是要有用的，不是一種修養，它能做兩件事，退能刀槍不入，進能把槍炮閉住，但在當時很少人去檢驗它能不能用，大家都傳言它能用。義和團在山東被鎮壓，就轉移到了河北。在涿縣鬧得非常大，甚至殺了清朝的副將。這時候朝廷派剛毅去考察，看看們能不能用。路上剛毅就說，我去了之后我就問他們一件事，我是忠臣還是奸臣，他們要說我是忠臣，我回去就說他們管用。

但是當真的發生沖突之后，刀槍不入肯定是不管用的，人家一開槍就把你打死了。其實此前很多義和團已經死于清兵之手了，到跟外國人打仗時，在西什庫和東交民巷死了很多人，西什庫教堂里一共40個洋兵，外邊上萬人攻打打不下來，這是因為它不是一個真的戰爭。但是真死了人，義和團有一套解釋系統，第一，說這人睡了，沒死，所以不收尸首。第二老不醒的都臭了，爛了，說是因為他法力不夠，這一方面是他修行不夠，道德有問題，偷東西，或者吃了豬肉；一方面是對手法力更高，他們是一幫鬼。所以義和團講，西什庫里邊的主教一百五十多歲了，已經是個鬼，而且把女人的陰毛編了個毯子站在樓上揮動，所以我們的法術到那兒就不行了。怎么辦呢？得找法術更高的，去破對方的法術。所以義和團不行，有紅燈照，紅燈照不行，有黑團，黑團不行，有老團。其實在北京義和團一共就是兩個多月的事，它需要不斷地更新解釋，使得局面能維持下去，他們也確實通過各種方法維持了一段時間。我覺得對義和團來講，最困難的問題是時間，它需要能夠延續，而且需要讓大家相信。比方說義和團剛到北京來候，就闖了一個禍，在前門外有一個老德記藥房，當時義和團說憑法術，壞人的房子一指就能著，周圍房子不著，其實他們是潑了煤油把這點著了，點著之后火從珠市口到前門樓子整個都燒光了，這是中國當時的金融中心，燒的連錢的周轉都出現問題了。當時正在開御前會議，有人說著火這是一個重大轉機；但是有個太監跟慈禧說著火是因為光緒向著外國人，上天懲罰他的，慈禧說那更得打了，所以是負面的東西，經過解釋就變成正面的東西了。

義和團還有好多禁忌系統，比方說剛才說到的紅燈照和黑團的顏色，這使我想起魯迅的父親得的是肺病，治吐血就喝墨汁，因為只有黑的能蓋住紅的，但是一口一口往下吞墨汁也不管事。黑團能取代紅燈照，就是因為黑色就比紅的還厲害，顏色對義和團很重要。還有好多禁忌系統，不許干這，不許干那，比方號召大家“七天不洗頭，能砍鬼子頭，七天不洗臉，能把洋人砍，七天不洗腳，天下洋人殺盡了”，要求整個社會全都這樣干。而且朝令夕改，因為它確實著急，比方突然說得把灶臺都蓋住，突然又說這是神的眼睛不能蓋，剛才那傳指令的是假的，各家各戶趕緊又都弄開。

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